الصفحه ١٧٧ : مسعود وبين أيدينا باطية فيها نبيذ ، وفي حجري طنبور ، وأنا أغنّي. فهراق
الباطية ، وكسر الطنبور ، وقال
الصفحه ١٩٠ : زكريا بن سفيان ، قال : ثنا سعيد بن طهمان؟ (٣) ، قال : سمعت هشيما يقول : أدركت خطباء أهل الشام بواسط في
الصفحه ١٩٤ : : هل
تعلم بشيء يزيد في طول العمر فأزداد شكرا. فقال : مالي بذاك من علم. ولكن سأسأل
الملائكة [١٨٢] عن ذلك
الصفحه ١٩٩ :
موسى : يا أبا عبد
الرحمن [١٨٦] اني رأيت آنفا في المسجد أمرا أنكرته. قال : فما رأيت؟ فان عشت
فسترى
الصفحه ٢٠٤ :
الطلب ، فان في
القنوع سعة وكفى عن كلفة (١) لا بخل ، والموت في رقابكم ، وجهنم أمامكم ، وما ترون ما
الصفحه ٢٢٣ : : قبيصة بن عقبة ، قال : ثنا سفيان عن رجل عن وهب بن
منبّه ، قال : في حكمة آل (١) داود ينبغي للعاقل أن لا
الصفحه ٢٦٣ :
سماعا لأصل الأصل ثم ننقل بعده ما كان سماعا للأصل للمستنسخ عنه نسختنا هذه كما
يأتي : ـ
شاهدت في الأصل
الصفحه ٢٦٦ :
بسماعه فيه نقلا من
القاضي أبي طالب الكتاني المحتسب بسنده المذكور ، بقراءة المولى الامام العالم
الصفحه ٢٦٨ :
آخرين. في مجالس
آخرها يوم الاثنين رابع عشرين ذي القعدة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة (١) نقله من خط
الصفحه ٣٤٢ : الوجهين ١٠٥
اذا تواجه
المسلمان بأسيافهما ، فهما في النار ٢٢٧
اذا جاء أحدكم
الى الجمعة ، فليغتسل ٩٤
الصفحه ١٧ :
الفتوح. (القاهرة
١٩٠٦ ؛ ص ٢١٣).
عوّاد (كوركيس) :
مخطوطة في تاريخ واسط مدينة الحجاج. (الأخبار
الصفحه ٣٦ : «المأصر».
والمأصر سلسلة ، أو حبل يتسدّ معترضا في النهر ، يمنع السفن من المضي. (انظر :
مفاتيح العلوم
الصفحه ٤٧ : ، وكانت له صحبة. فقال : حدثنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، انه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
الصفحه ٥٥ :
ضيفا. فقالت :
والذي بعثه بالهدى ودين الحق ، ما أصبح في بيتي شيء يأكله أحد من الناس. فردّني
الى
الصفحه ٦١ : خمسين ومائة. وقال : فيها ولدت يعني رحمه. وكان يصلي في مسجدنا
هذا. وكتب عنه اسحاق ويزيد وأصحابنا