الصفحه ٩٠ : يكون موضع « من » نصبا على تقدير : يدخلونها مع من صلح من آبائهم : أي وإن لم
يعملوا مثل أعمالهم يلحقهم
الصفحه ٣٥ : تلك القضية ك
هل كان المقريزي بتأليف هذه الرسالة منحازاً إلى مذهب معين ، أو منحرفاً إلى فئة
لها صبغة
الصفحه ٨٩ : : ( يدخلونها ).
وقال أبو اسحاق : وجائز أن يكون نصبا ،
كما تقول : « دخلوا وزيدا » أي مع زيد.
وقال ابن عباس
الصفحه ١٠٩ : الرحمن الطباطبي (١) المؤذن ، ومعه نوابه وأتباعه ، فاستأذن
عليه ، فخرج من منزله ، وعظم عليه مجيء المحتسب
الصفحه ٨ : الصفات مع الذات ....................................... ٣٢٠
الصفحه ١٠ : بين الوثنيّين ........................................ ٣٧٩
هل للرب معان
مختلفة
الصفحه ١١ : حلاله .............. ٦٠٨
الصنف الثالث
الدال على أنّ الأنبياء بعثوا مع نُظُم كاملة للحياة
الصفحه ٢٠ : الصفات مع الذات ....................................... ٣٢٠
الصفحه ٢٢ : بين الوثنيّين ........................................ ٣٧٩
هل للرب معان
مختلفة
الصفحه ٢٣ : حلاله .............. ٦٠٨
الصنف الثالث
الدال على أنّ الأنبياء بعثوا مع نُظُم كاملة للحياة
الصفحه ٤٥ : ء الحسن ، فأدخله معه ، ثم قال : (
إنما يريد
الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (١).
ومن
الصفحه ٦٢ :
وانتظام ما استدللتم به معه ، فإن الله تعالى قال : ( يا نساء النبي لستن
كأحد من النساء إن إتقيتن
الصفحه ٦٣ : .
وأما ما أكدتم به عصمتهم من السنة
فأخبار آحاد لا تقولون بها ، مع أن دلالتها ضعيفة.
وأجاب الشيعة بأن
الصفحه ٦٧ :
عين الطهارة .. فهذه الاية تدل على أن الله تبارك وتعالى قد شرك أهل البيت مع [
١٣٤ / ا ] رسول الله صلى
الصفحه ٧٣ : يبلغها علمك.
وإذا رأيناك على ضد هذه الحالة مع أهل
بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أنت محتاج إليه