الصفحه ٥ : ء
حول الميثاق في عالم الذر ......................................... ٨١
النظرية
الأُولى المستندة إلى
الصفحه ١٧ : ء
حول الميثاق في عالم الذر ......................................... ٨١
النظرية
الأُولى المستندة إلى
الصفحه ٣٩ : ما فيها من غريب الألفاظ ، وعرفنا بما فيها من أعلام.
والله نسأل أن يلهمنا الاخلاص في العمل
، وأن
الصفحه ٤٦ : قطعاً صغيرة ثم يطبخ ويذر عليه الدقيق ، ولا تكون
الخزيرة إلا وفيها لحم ، فإذا لم يكن فيها لحم فهي العصيدة
الصفحه ٥١ : :
علي بن الحسين ، رحمه الله ، لرجل من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم
الصفحه ٥٢ : ينادي في السوق : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا ).
قال : نزلت في نساء النبي
الصفحه ٥٥ : لأنهما لا يحتاجان إلى تبيين : ( ويطهركم
تطهيرا )
مصدر فيه معنى التوكيد.
قوله : (
واذكرن ما
يتلى في
الصفحه ٦٥ : اعتراض ] (٤)
وهو كثير في القرآن وغيره من كلام العرب (٥)
فلم لا يجوز أن يكون قوله تعالى : (
إنما يريد
الله
الصفحه ٨٥ :
٣
* * وقال تعالى : ( وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ،
وكان تحته كنز لهما ، وكان
الصفحه ١٠١ :
قال جامعه : [ ويظهر لي ] (١) أن الخطاب في الاية عام لجميع من آمن ،
وذلك أن العرب بأسرها قوم رسول
الصفحه ٢ : .
ولمّا كان الرسول الأعظم وأُولو الأمر
من المؤمنين حسب تنصيصه سبحانه في قوله : (
أَطِيعُوا
اللهَ
الصفحه ١٤ : .
ولمّا كان الرسول الأعظم وأُولو الأمر
من المؤمنين حسب تنصيصه سبحانه في قوله : (
أَطِيعُوا
اللهَ
الصفحه ٤١ : .
وبعد ، فإني لما رأيت أكثر الناس في حق
آل البيت مقصرين ، وعما لهم من الحق معرضين ، ولمقدارهم مضيعين
الصفحه ٥٦ :
النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : (
واذكرن ما
يتلى في بيوتكنّ ).
وقال فرقة منهم الكلبي : هم علي
الصفحه ٦٤ : أهل بيتك؟ قال : أنت إلى خير ». رواه أحمد (٢)
وهو نص في أهل البيت ، وظاهر في أن نساءه لسن منهم ، لقوله