البحث في معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم
١٠١/٣١ الصفحه ٥٩ : يدخلهم في الاية
التي خوطب بها ( الأزواج ) (٢)
؛ فذهب الكلبي وطائفة (٣)
أنها لهم خاصة ، وانما هي دعوة لهم
الصفحه ٨٣ : ابن عطية : وأرجح الأقوال في هذه
الاية القول الأول بمعنى أن الصغار والكبار المقصرين يلحقون بالآبا
الصفحه ٣٧ : ما لو كان في زمن السلف الصالح لمنعوه من ذلك ، وحجروا عليه .. »
ثالثها : أن المقريزي لم يوجه كلمة
الصفحه ٤٤ :
عنكم
الرجس )
أي السوء ، والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي
الله
الصفحه ٦٨ :
لو وقع منه صلى الله
عليه وسلم لكان ذنبا في الصورة لا في المعنى ؛ لأن الذم لا يلحق به من الله تعالى
الصفحه ٧٣ : ] (١) تناوشه ، وهو يتحبب إليها ، فهذا فعل
المحب في حب من لا تسعده (٢)
محبته عند الله تعالى ولا تورثه القربة
الصفحه ٧٨ :
(
واتبعتهم
) بالتاء ( ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم
) جمعا في
الموضعين.
وقرأ أبو عمرو
الصفحه ٨٠ :
قال أبو علي الفارسي : إن حملت الذرية
على الصغار كان قوله : « بإيمان » في موضع نصب على الحال من
الصفحه ٩٤ : رضي الله عنه ، أن النبي صلى
الله عليه وسلم ، كان واسطا في قريش ، وكان له في كل بطن من قريش نسبا فقال
الصفحه ٩٦ :
ما قرأت : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )؟ قال : فإنكم لأياهم (١)؟ قال : نعم
الصفحه ٩٩ :
قوماً من شباب
الأنصار فاخروا المهاجرين ، وطالوا (١)
بالقول على قريش ، فنزلت الاية في ذلك على معنى
الصفحه ٣٤ : في تفسير هذه الآيات على عمدة المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، ثم
اقتبس نصوصاً أخرى من تفسير
الصفحه ٤٣ : المرسي صاحب « المحكم » في اللغة ، كان رأساً في العربية حجة
في نقلها ، وله كتاب « المخصص » في اللغة أيضاً
الصفحه ٥٣ : ، أو بإضمار : أعني.
واختلف الناس في أهل البيت من هم؟ فقال
عكرمة ، ومقاتل ، وابن عباس رضي الله عنهم
الصفحه ٥٨ :
على جهة الموعظة ،
وتعديد النعمة بذكر ] (١)
ما يتلى في بيوتكن من آيات الله تعالى والحكمة. قال أهل
