الصفحه ١٠٢ : ، وولداهما أوصى
بمودتهم.
وعند هذا استطالت الشيعة ، وزعموا أن
الصحابة ، رضي الله عنهم خالفوا هذا الأمر
الصفحه ١٠٣ :
أي المجاهر ، ومن يحب التقية جميعا ،
فتأولناها جميعا على أنكم المراد بها.
وأجاب الجمهور بمنع أن
الصفحه ١٠٦ : المقدس ، وخرج منه رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، وجلس وعليه أكفانه ، وأشار بيده المقدسة أن تعال ، فقمت
الصفحه ١٠٧ :
ولما حدثني القاضي عز الدين بهذا الخبر
أقسم بالله أني ما كنت قبل رؤياي هذه أعرف الشريف [ عجلان بل
الصفحه ١٠٨ : ، ثم عاد إلى القاهرة
، فبلغ السلطان الملك الأشرف برسباي قدومه ، وأنه يبصر فقبض عليه ، وطلب المزنيين
الصفحه ٧ :
الله والتوحيد الذاتي
وانّه لا نظير ولا
مثيل له
التوحيد في
الذات
الصفحه ١٩ :
الله والتوحيد الذاتي
وانّه لا نظير ولا
مثيل له
التوحيد في
الذات
الصفحه ٤٥ : حديث حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد
، عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت
الصفحه ٤٨ : ؟ قال : « وأنت
من أهلي ». قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي (٢).
ومن حديث وكيع ، عن عبد الحميد بن
الصفحه ٤٩ : عليه وسلم ، أن هذه الاية نزلت في بيتها : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا
الصفحه ٥٠ : بن وهب ابن زمعة قال : أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع وفاطمة
الصفحه ٦١ : معصوم ، فبضعته ـ أي جزؤه ، والقطعة منه يجب أن تكون
معصومة.
وأما دليل العصمة في جميعهم ـ أعني عليا
الصفحه ٦٧ :
عين الطهارة .. فهذه الاية تدل على أن الله تبارك وتعالى قد شرك أهل البيت مع [
١٣٤ / ا ] رسول الله صلى
الصفحه ٨٥ : ] (٣).
قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين (٤).
وكان السابع من آبائهما.
* * *
قال جامعه : فإذا صح أن
الصفحه ٨٨ : ، ويصلون ما أمر الله به أن يوصل ، ويخشون ربهم ،
والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة ، وفعلوا