الصفحه ٣٧٧ :
وأراك أفنيت
الأنام من الظّما (٣)
ووصف السنوسي
منزلة المعظم ـ وقد مر بها أول هذا القرن فقال
الصفحه ٣٨٨ :
وقدر نخيلها ب (٣٠٠٠) نخلة وكتب الاسم خطأ (امغيضة) مجاراة للعامة في نطق الاسم
فهم يسكنون أوله.
ولكنني
الصفحه ٣٨٩ : طريق الحاج الشامي ، فهو ينقل عن
رحلة الخياري نقلا بدون تحقيق. وفي أول هذا القرن وصف الطريق محمد التونسي
الصفحه ٣٩٢ : العبراني واللغة العربية ، أولها
ـ بعد البسملة : «هذا كتاب من محمد رسول الله ، لحنينا ولأهل خيبر والمقنا
الصفحه ٣٩٣ : »
: ٢٨٤٣ ط : الحلبى بمصر.
(٢) ج ص ٣٠٣ الطبعة
الأولى.
(٣) «أرض الأنبياء»
٣١٣.
الصفحه ٣٩٧ : أوله ، مقصور ، وهو موضع من أرض كلب ، وسيأتي ذكره
في رسم قنا. وقال أبو حنيفة ـ وقد أنشد قول متمّم ابن
الصفحه ٣٩٩ :
لسواءة ونمير من
أسد (١) ، وكان الأجفر لبني يربوع فحلت عليها بنو جذيمة وذلك في أول الاسلام
الصفحه ٤٠٠ : ، سكانها من بني رشيد تقع جنوب حايل بنحو ٢٤٠ كيلا
ملص ـ قال في «معجم
ما استعجم» : بفتح أوله وإسكان ثانيه
الصفحه ٤٠٧ : مدينة حايل بنحو ٤٠ كيلا ، من مياه قبيلة شمّر.
مليع : قال البكري
(٢) : مليع ـ بفتح أوله وكسر ثانيه
الصفحه ٤١٦ : ء طريق دحس
ومضلّة لا تبين فيه المحاجّ).
المنصليّة : قال
البكري في «معجم ما استعجم» : بضم أوله وإسكان
الصفحه ٤٢١ : ولم يقدم.
وقال البكريّ (١) : مواسل بضم أوله وكسر السين : جبل تقدم ذكره في رسم
الريان قال زيد الخيل
الصفحه ٤٢٧ : وآخره راء ـ
مويسل : قال
البكريّ (١) : بضم أوله على لفظ تصغير مواسل ـ قال يعقوب : هو مويه عذب
لبني طريف
الصفحه ٤٣٧ : ـ من أسد ـ في أول الإسلام فنزعتها منهم ، ففي ذلك يقول الخنجر الجذميّ :
من يترعّى الجوّ
بعد
الصفحه ٤٥٣ : .
النّحائت : ـ قال
البكري (٢) : بفتح أوله وكأنه جمع نحيتة وهي آبار في موضع معروف بديار
غطفان. قال زهير
الصفحه ٤٥٥ : بين العوام ، والعين
العظمى بالنطاة تسمى اللحيحة (٤).
وأول دار فتحت
بخيبر دار بني قمّة بنطاة ، وهي