البحث في المغرب في ترتيب المعرب
٢٧/١ الصفحه ٤٩١ : «ع» بفتحها فحسب، وهو
المناسب لما بعده.
٣٧٤ : ٢٠
تحذف «في» من آخر
السطر
٣٥٣ : ١٠
الصفحه ١٣٣ : / ب) فقيل لأنصباء المواريث (فَرائض) لأنها مُقدَّرة لأصحابها ، ثم قيل للعِلم بمسائل الميراث (علم
الفرائض
الصفحه ٤٠٨ :
(فصل)
واعلم أن الرفع
عَلَمُ الفاعلية ، والنصب علَمُ المفعوليّة ، والجرّ علَمُ الإضافة (فالفاعل
الصفحه ٥٥ : .
و (العرَّاف) : الحازي (١) والمنجِمّ الذي يدّعي علمَ الغيْب ، وهو المراد في الحديث
: «من أتى عَرَّافا
الصفحه ٤٠٦ : الصرف
تسعةٌ) : العلمية ، التأنيث ، وَزْن الفعل ، الوصف ، العدل ، الجمع ، التركيب ،
العجمة في الأعلام
الصفحه ٦ : :
زيادة من ع ، ط.
(٢) المزمل ٢٠(عَلِمَ أَنْ
سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ ...).
(٣) ع : وكلا
الصفحه ١٠ : الزيادةُ
بمقصورة على مثلَيْن فيكونَ ما قَالَه أبو عبيدة صوابا». وبهذا عُلم أن ما قاله الفقهاء عُرفٌ عامّي
الصفحه ١٩ : ويقْطَعُها.
طرز
: (الطِّراز) بالكسر : عَلَم الثَّوب ، وثوبٌ طِرازيّ : منسوبٌ إلى طِرازَ ، وهو اسمُ موضعٍ
الصفحه ٣٥ : .
[الظاء مع النون]
ظنن
: (الظَّنّ) : الحِسْبان ، وقد يُستعمل في معنى العلم مجازا ، منه (المَظِنّة
الصفحه ٦٧ : بالأسنان ، من باب لِبس ، و (عضَ) في العِلْم بناجِذِه : إذا أتْقنَه ، مجاز. والناجذ :
ضِرْس الحُلْم [لأنه
الصفحه ٨٠ : ، وامرأةٌ (عليلة) ، وبها سُمّيت عَلِيلةُ بنت الكُمَيْت.
«بنو العلَّات»
: في (عي). [عين].
علم
: (الأيام
الصفحه ٨٩ : فِقْهُها ، أي يشتد علمها ويَعْسُر.
عوق
: محمد بن سعيدٍ (العَوَقيّ) منسوبٌ إلى العَوَقة بفتحتين : وهي حيٌ
الصفحه ٩١ : بن عبد الأعور.
(٢) ع ، وهامش الأصل :
أبو عون.
(٣) ع ، ط : على علم.
(٤) ع ، ط : وقوله.
الصفحه ١٣٤ :
نصفَ العلم إما
توسّعا في الكلام أو استكثارا للبعض ، كما في «شَطْرَ (١) عُمْرِها» أو اعتبارا لحالتي
الصفحه ١٥٣ : فضَلَهم ، وهو (فائقٌ) في العلم والغِنى. و «قسَم غنائم خَيْبَر عن (فَواق) (١)» أي صادرا عن سرعة ، يعني
