الصفحه ٤١٣ :
الباب الثاني : فيما يختص بالأسماء
(التثنية)
إذا ثني الاسم (١) أُلحق بآخره ألف ، أو ياءٌ مفتوحٌ
الصفحه ٤٢٣ : الخطأ الظاهر
في هذا الباب قولهم : «اقتداء حَنِيفيِّ المذهب بشَفْعَويّ المذهب»
، وإنما الصواب : «حَنَفيٌّ
الصفحه ٢١ : لا سمراء» ، أي من تمرٍ لا حنطةٍ. وقوله في باب الأذان : «وكان ذا
طعامٍ» أي : أَكولاً
الصفحه ١٦٩ :
باب طلَب ، ومنه :
«حُتِّيه واقرُصِيه (١)». وقوله : «أَنْهِر الدمَ بما شئتَ إلا ما كان فَرْضا
الصفحه ٢٥٧ : فَجَزاءٌ ....)
(٣) بعدها في ط :
وأبي يوسف.
(٤) من باب نصر كمثل
تمثيلاً.
(٥) قوله : «رؤوسها» ساقط
من ع.
الصفحه ٢٦٢ :
[الميم مع الذال]
مذر
: بَيْضةٌ (٢٥٠ / أ)
مَذرَةٌ : فاسِدةٌ ، من باب لبِس.
مذن
: (الماذِيانات
الصفحه ٣١٠ : : «ينطُف منها القذَر»
أي من الخِرْقه.
يقال : (نَطَف) الماءُ أو نحوه (نَطفَانا) إذا سال ، من باب طلَب
الصفحه ٣٢٨ :
وفي الحديث : «لا
يَنكِح المحرِم ، ولا يُنكِح»
وهذا خبر في معنى
النهي ، وفي حديث الخنساء : «انكِحي
الصفحه ٣٣٣ :
نوس
: (الناووس) : على فاعول : مقبَرُة النصارى.
ومنه ما في جمع
التفاريق : النواويسُ إذا خَرِبتْ
الصفحه ٣٦٦ : وهَب هِةً ثم أراد أن يرجِع فيها فليُوقَفْ ،
وليُعَّرف قُبْح فعلِه» : يَحتمل أن يكون من البابين.
وقوله
الصفحه ٣٩٤ :
باب الياء
[الياء مع الهمزة]
يأس
: (اليأس) : انقطاع الرجاء. وتقول : (يَئِس) منه ، فهو (يائسٌ
الصفحه ٤٣٢ : غنيا. ويجوز في هذا الباب
تقديمُ الخبر على الاسم. تقول : كان منطلِقا زيدٌ ، وكان في الدار زيدٌ. وفي
الصفحه ٧٤ :
: (العَقْص) من باب ضرَب : جمْعُ الشعر على الرأس ، وقيل : لَيُّهُ
وإدخالُ أطرافه في أصوله.
و (العِقَاص
الصفحه ١٨٠ : ء فيهما
للتعدية ، والمعنى : عَجزوا عن النفقة كما في الرواية الأخرى ، والفعل منها كلها
من باب طلَب
الصفحه ١٨٣ : .
قصف
: (قصَف) العودَ (فقَصِف) و (انْقَصف) أي كسَره فانكسر.
(تَقصَّفُ) : في (رف). [رفف].
قصل