الصفحه ١٨٦ :
بهذا النوع من الطيب ، ذكره شيخ الإسلام المعروف (٢) خواهَرزاده في باب لُبْس المُحْرِم.
وقيل
الصفحه ١٩٥ : : (قَمَط) الأسيرَ أو غيره إذا جمع يديه ورجليه بحبل ، من باب طلَب
، ومنه قوله : «قمَط رجُلاً وألقاه في النار
الصفحه ٣٠١ : ، على معنى : معرَّضا
للعِتق. وإنما صحَّ هذا لأنه لما كثُر ذكرها في باب العِتْق ـ وخصوصا في قوله
الصفحه ٦٦ : لشَقٍّ في أذنها.
عضد
: (العَضْد)
: قَطْع الشجر ، من باب ضَرب ، ومنه :
__________________
(١) في
الصفحه ١٣٠ :
خطأ لغةً وروايةً
، والضمير في «فكانت» للضربة الدالّ عليها «فأَضْرِبُ».
فرشح
: في الحديث : «كان
الصفحه ٢١٣ :
و (كَرَب) الأرض (كِرابا) : قلبَها للحَرْث ، من باب طلَب. و (تكريبُ) النخل : تَشْذيبه ، و «التركيب
الصفحه ٢٣٣ :
كمع
: (المُكامعة) : في (كع). [كعم].
كمل
: (كمَل) الشيء : تَمَ (١) (كمالاً). و (كُمِل) بالضم
الصفحه ٢٨٧ :
: (نَثَل) كِنانتَه : استخرج ما فيها من النَّبْل ، من باب طلَب.
[النون مع الجيم]
نجب
: المسيَّبُ بن
الصفحه ٢٩٣ : ، وحقيقتُه موضع (النَّخير) ، وهو مدّ النفَس في الخياشيم.
نخس
: (نخَس) الدابَّةَ (نَخْسا) من باب مَنع : إذا
الصفحه ٣٩١ :
: (هَوَى) من الجبل وفي البئر : سقط ، (هَوِيّا) بالفتح ، من باب ضرَب (٣). ومنه : «فأقبل يَهْوي حتى وقع في
الصفحه ١٢١ :
باب الفاء
[الفاء مع الهمزة]
فأفأ
: (الفأفاء) (١) : الذي لا يقدِرُ على إخراج الكلمة من لسانه
الصفحه ١٧٠ : كشجر الجوز ، وإليه أُضيف سَعْدُ القَرَظِ المؤذِّنُ ، لأنه كان يَتَّجِر فيه. وبواحدته سُمّي قَرَظةُ بن
الصفحه ٢١٠ : » من
الأصلين ، وزدناها من ط.
(٣) ع : «وأسلم فأهدى».
ط : «فأسلم وأهدى».
(٤) في باب المواريث
الصفحه ٣٠٠ : .
__________________
(١) ع ، ط : «النسق» بلا
واو. وفعله من باب نصر.
(٢) بسكون السين
وفتحها على أنه مصدر واسم منه.
(٣) في المصباح
الصفحه ٣١٢ : طاب. وفلان يَنْعم نَعْمةً : أي يتنعَّم ، من باب لبِس. وقولهم : «نَعِمتُ بهذا عينا» أي سُررتُ به وفرحت