الثلاثة : ابن
مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر »
(١٧٢ / ا) وكذا
قوله : لا مَهْر أقلّ من عشرةٍ ، يَرويهما هؤلاء الثلاثة. هذا رأى الفقهاء ، وأما
في عُرف المحدّثين : فالعبَادلة أربعة : ابن عُمر ، وابن عباس ، وابن الزُّبير ،
وابن عمْرو ، ولم يُذكر فيهم ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة. وعن طاوُوس في
الإقعاء : «رأيتُ العَبادلة يَفعلون ذلك : عبدَ الله بن عُمر ، وابنَ عباس ، وابنَ الزّبير» : وهي إما جمع
عَبْدلٍ في معنى عَبدٍ ، كزَيْدلٍ في زَيدٍ ، أو اسمُ جمعٍ غيرُ مبنىٍّ على
واحدِه.
وقوله : أقبَلوا (عَباديدَ) أي متفرِّقين. و (عبَّادان) حصن صغير على شط البحر.
عبر
: (عَبر) النهرَ وغيرَه : جاوَزه ، من باب طلَب.
ومنه : «حَلف لا يدخل هذه الدارَ إلّا عابرَ سبيل» ، أي إلّا مارّا فيها ومُجتازا من غير وقوفٍ ولا إقامةٍ ، وعابري : خطأٌ.
(والمَعْبَر) بالفتح : موضعُ العبور ، ومنه (مَعابِر) جَيْحون : لمواضِع المَكَّاسين ، منها : دَرْغانُ وهي حَدُّ خُوارَزم ، ثم آمُويَهُ وهي قلعةٌ معروفةٌ ، ثم كَرْكُويَهُ ثم بَلْخُ. وفي الجانب البُخاريّ : كَلاة ، ثم فِرَبْرُ بكسر الفاء وفتح الراء ، ثم نَرَزْمُ بفتحتين وسكون الزاي ، ثم تُوذِيجُ ، ثم تِرْمِذ.
عبس
: (العَبَس) : ما جَفَّ على أفخاذ الإبل من أبعارها وأبوالها ،
وبتصغيره كُنيتْ أمُ عُبَيْسِ مولاةُ أبي بكر رضياللهعنه ، وهي إحدى المُعذَّبات في الله ، وبالقطْعة منه سُمّي
والد عمْرو بن عَبَسة راوي قوله : «تُسْجَر فيها جهنم».
__________________