سهَّل لهم استعمالَ مثلِ هذا طلَبُ الزِّواج (١) ، كما في قولهم : آتيك بالغَدَايا والعَشايا.
هدن : (هادَنه) : صالحه ، (مهادَنةً). و (تهادَنوا) : تصالحوا. و (الهُدنة) الاسم ، ومنها : «هُدْنة على دَخَنٍ» (٢) (٢٩٣ / أ) أي صُلح على فساد ، وأصلها (٣) من (هَدَن) إذا سكن (هُدونا).
هدي : (الهَدْي) : السيرةُ السَّوِيّة. و (الهُدَى) بالضم : خلاف الضَّلالة. ومنه حديث ابن مسعود : «عليكم بالجماعات فإنها من سُنن الهُدَى». ورواية من رَوى (٤) بفتح الهاء وسكون الدال لا تحسُن. وفي حديث أبي بكر رضياللهعنه : «فخرج يُهادَى بين اثنين» أي يُمشَّى بينهما معتمِدا عليهما لضَعْفه.
و (الهَدْيُ) : ما يُهدى إلى الحرَم من شاةٍ أو بقرة أو بعيرٍ ، الواحدة (هَدْية) ، كما يقال : جَدْيٌ ، في جَدْيةِ السَّرْج ، ويقال : (هَدِيٌ) بالتشديد ، على فعيلٍ ، الواحدةُ (هَديّة) كمطيّة ومَطيّ ومَطَايا.
[الهاء مع الراء]
هرد : (الهُرْديّة) ، عن الليث : «قصَباتٌ تُضمّ مَلْويّة بطاقاتٍ من الكَرْم تُرسل عليها قُضبان الكَرْم». وقال ابن السكّيت : «هو الحُرْديّ ، ولا تقل هُرْدِيٌّ».
__________________
(١) أي المزاوجة في العبارة أو الأزدواج.
(٢) مجمع الأمثال ٢ / ٣٨٢.
(٣) قوله : «وأصلها» ساقط من ع.
(٤) ع : رواه.