أظِرَّةٌ ، قال : و (الظُّرر) حجَر أملس عريض يكسره الرجل فيَجزُر به الجَزورَ ، ويُقال للْكِسْرة منه : (مَظَرَّة) وجمعها (مَظارّ) وهي كالسكاكين للعرب.
ظرف : (الظَّرْف) و (الظَّرافة) الكَيْس والذكاء ، وعن ابن الأعرابيّ : «الظَّرْف في اللسان» ومنه حديث عُمر رضياللهعنه : «إذا كان اللصُ ظريفا لا يُقطع» أي كَيِّسا جيّدَ الكلام يَدْرأُ الحدَّ عن نفسِه باحتجاجه (١). وقد (أظْرفَ) : إذا جاء بأولادٍ ظِرافٍ ، وقولهم : «أظرفَ محمد في العبارة حيث قال : الكعبةُ تُبنَى» : إن كانتِ الرواية محفوظةً عن الثقات خُرّج له وجْه ، وإلّا فالصوابُ أطرَفَ بالطاء غيرَ مُعجمةٍ ، أي جاء بطُرْفَة ، وهي كل شيء استَحدثْتَه فأعجبكَ ، والعبارةُ عن الانهدام بالبناء طُرْفة مُعجِبةٌ كما تَرى.
و (الظَّرْف) : الوعاءُ وجمعه (ظُروف) ، والأظراف تحريف.
[الظاء مع العين]
ظعن : (الظَّعينة) : المرأة ، وأصلها الهَوْدَج ، والجمع (ظُعُن) و (أظعان) و (ظعَائنُ).
[الظاء مع الفاء]
ظفر : (الأظَافير) : جمع أُظفورٍ ، لغةٌ في الظُفْر.
__________________
(١) ع : يدرأ الحد باحتجاجه.