قعط : (الاقتعاط) : في (لح) : [لحي].
قعقع : قوله : «ويَحِلُّ أكل (القُعْقُع) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ» هو بالضم : (العَقْعَقَ) عن أبي عمرو. وعن الليث : هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أَبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ (١).
و (قُعَيْقِعانُ) : موضع بمكّة ، عن الغوريّ. وفي التهذيب ، (٢) عن السُدّي : «سُمّي الجبلُ الذي بمكة قُعَيْقِعان لأن جُرْهما كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع» أي تُصوِّت ، وأمْا «قَيْقُعان» كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ.
قعي : (الإقعاء) : أن يُلْصِق أَلْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُ ، وتفسير الفقهاء : أن يضع أَلْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين ، وهو عَقِبُ (٢٢٦ / أ) الشيطان.
[القاف مع الفاء]
قفد : (القَفَد) : أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر.
قفز : المسح على (القُفّازين) : هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد. وعن عائشة رضياللهعنها : «أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين» ، قال شِمْر : «هما شيٌ تتَّخِذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطّي أصابعها ويَديْها مع الكف» (٣).
__________________
(١) قوله : «وهو اللقلق» ساقط من ع ، ط.
(٢) التهذيب ١ / ٦٢.
(٣) في هامش الأصل : إلى الكف. وفي ع : «يغطي الأصابع واليد مع الكف».