الصفحه ١٤٣ : ، وهو زِيْقُ الحلْقة ، وقد (أفضاها) الرجلُ إذا جعلها كذلك ، وزيادة البيان في المُعْرب.
[الفاء مع الطا
الصفحه ٣٧٨ : ، (هَجْرا) و (هِجْرانا) ، فهو (هاجر) والأخ (مهجور).
وفي باب الحظر (٢٩٢
/ أ) والإباحة في شرح القُدروي : «أن
الصفحه ٣١٥ : .
نغنغ
: في خزانة الفقه : «النَّغانغُ»
عيبٌ ، وهي
لَحَماتٌ في الحلْق». قال جرير (٢)
غمزَ ابنُ
الصفحه ١٨١ :
النَّبِيُّ إِذا
طَلَّقْتُمُ النِّساءَ» (١) وفيها : (وَأُولاتُ
الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ)(٢) الآية
الصفحه ٤٩ : السلطان وكيلاً فيخاصمه
(٢) هذا المدّعِي.
و (عُذْرة المرأة) : بَكارتها ، و (العُذرة) أيضا وجَع في الحلْق
الصفحه ٤٤٤ : : الجيم والشين والياء.
ومن أوّل حافَة
اللسان وما يليها من الأضراس : الضاد. ومن حافَة اللسان ، من أدناها
الصفحه ٧٤ :
: «عَقْرى حَلْقَى» على فَعْلى ، وقيل الألف للوقف ، وهو (١٨٥ / ب)
دعاء بقطع الحَلْق والرِجْل أو بحلْق الرأس
الصفحه ١١٨ : غيلةً بالحَنق». أي بالغيظ ، والصواب : بالخَنِق ، بالخاء المعجمة وكسر
النون ، وهو عصْر الحَلْق. و (اغتاله
الصفحه ١٧٤ : .
و (قَزَّع) رأسَه (تقزيعا) : حلقَه كذلك ، وكأنه من (قَزَعٍ) السحاب : وهو (٤) قطع منه مُتفرِّقة صغارٌ (٢٢٠
الصفحه ١٨٨ : الشيطان منها» أي من الأوساط.
وإنما جعَلها (٢٢٥
/ ب) كذلك لأن حَلْقها علامة الكفر. و (المقاعِدُ) في حديث
الصفحه ٢٥٣ :
: (بلهْزِمَتِه) : في (شج). [شجع].
لهو
: (اللهاة) : لحْمةٌ مشرِفة على الحَلْق. ومنها قوله : «من تسحَّر بسَويقٍ
الصفحه ٢٩٦ :
وأشدّ ، وهو من (النُدُوَّة) : الرُطوبةِ ؛ لأن الحلْق إذا جفَّ لم يمتدَّ صوتُه.
[النون مع الرا
الصفحه ٣٠٢ : في في الحَلْق ، والصيْدُ في الحِبالة : إذا عِلق.
(النُشَّاب) و (الناشب) : في (نب). [نبل].
نشد
الصفحه ٣٤٥ : ]
ودج
: (ودَج) الدابةَ (وَدْجا) قطع (أوداجها) : وهي عروق الحلْق في المَذْبَح ، الواحد (وَدَجٌ
الصفحه ١١٧ : إنسانا على متاع مَنْ
يَسْكن مقصورةً أخرى» وكأنه أصح وإن كان الأوّل أكثَر ، وفي مختصر الكرخي : «وكذلك إن