الصفحه ٧٦ :
ولا استعبرت
إلّا من معين
أنشدنيها صدقة (ص)
بن محمد المغنّي (٨) ، وسمعته من البحراني ـ إن شا
الصفحه ٢٠١ :
خويرزميّكم؟ قال لي : نعم
فقلت اكتبوا
بالجصّ من فوق قبره
ألا لعن
الرحمن من كفر
الصفحه ٢٧ : اثر في ثنايا البحث لان ثمراته كانت سلبية ، ولا يعرفه حق المعرفة الا من
كابده.
ولقد آليت على
نفسي ان
الصفحه ٤٤٦ :
ومن أراد
جميل الذّكر أحرزه
وما تقدّم
إلا من له قدم
وأنت
الصفحه ٣٠ : الى ذلك في كل حالة من تلك
الحالات. الا انني وجدت من المفيد ترقيم التراجم ليسهل الرجوع اليها واضفت الى
الصفحه ٢٦٣ :
فالعلم مال
ونور يستضاء به
وليس ينفع
إلّا من به عملا
ومن تحمّل
علما ليس يحمله
الصفحه ٢٦٤ : إلّا من الدوزة (ب) ،
ولا يبرح معه القوّالون (ت) المستحسنون ، لهم عليه الجامكية (ث) ليروّح بهم قلوب
الصفحه ٣١٧ :
لك إلّا من
جوده كان حقّا
مذهب القوم
يقتفون إمام ال
زّهد والعلم
ذا المقام
الصفحه ٧٠٧ : يظهر من البيت الرابع ـ من اهل الامارة ، الا
انه ليس بعز الدين مسعود بن مودود بن زنكي صاحب الموصل لانه
الصفحه ٦٨٨ : الله
مولى ابن الموصلايا ، وقد توفي سنة ٦٠٧ ه وكان من أهل الحديث ، الا انه لم يضبط
كلمة «كمشتكين» خلافا
الصفحه ٣٣٨ : » (أ)
........................................... (ب)
/ «من غيرك ،
وأوجدني فيمن عندك ، حتّى لا أرى سواك ، ولا أنظر إلّا اليك ، ولا أسمع إلّا عنك ،
ولا أنطق
الصفحه ٣٩ :
كان على غاية
ما يكون عليه ، زاهد (ح ح) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، يقف الملوك ببابه
فلا
الصفحه ١٥٣ : إلى من لا ينفعك شكره ويبقى عليك وزره ، وآخر أمرك بطن
الأرض قبرك».
وعلى الجانب
الشمالي ، ما هذه صورته
الصفحه ٤٢٦ :
أبت نفسي هوى
إلّا شريشا
ويا بعد
الجزيرة من شريش (١٠)
سألته عن
الصفحه ٣٧٢ :
يطلبه أحد إلّا حضر ـ فمشيت خطوات إلّا وهو أمامي شعث الرأس ، وهو خائض في
الحمأة. فقلت في نفسي قد