الصفحه ٢٩٨ : الشّعّار الموصلي (١) ، شيخ
صالح حنبلي المذهب. سمع أبا ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي حبّة البغدادي
الصفحه ٤٧١ :
ط ـ وردت
العبارة في الأصل على هذه الصورة ، ولم أهتد إلى معناها ، أو أتمكن من اقتراح صيغة
لها
الصفحه ٣٣١ :
ضنّي (أخ) بنفس أبيّة (أد)
أملّكها من
مستحق على رخص
أنزّهها عن
خنزوانة (أذ
الصفحه ٣٦٣ :
أو ينفعني في
المعاد حبّ سعاد
هيهات ، ولا
مربع خلا من سكّان
٢٥٨
الصفحه ٣٩٤ : (ض)
ومن خبر
العلا ترك التّصابي
وآلف جفنه
حبّ السّهاد
ألذّ العيش
عندى
الصفحه ٤٦٩ :
ذلك. أما الحديث نفسه فقد ورد في «صحيح البخاري» مرتين ، وفي «صحيح مسلم»
مرة (ابن حبان ـ «مشاهير
الصفحه ٥٠٢ : ذكر المؤلف «الرباط المجاهدي» و «خانكاه أبي منصور قايماز»
في مواضع اخرى من المخطوطة ، وهما بطبيعة الحال
الصفحه ٥١٥ : قديمة قدم القرآن الكريم (ورقة ٤٧ ب من المخطوطة).
هذا وقد روي للحسن بن عدي الآتية ترجمته بيتان في الغزل
الصفحه ٥٠١ : المخطوطة).
س ـ أي ليلة ٢٥
ذي الحجة سنة ٥٩١ ه المذكورة في (ورقة ٣١ ب من المخطوطة).
ش ـ فيما يتعلق
الصفحه ٥٣١ : ابن حبان ص ١٣٣ وابن حجر «التهذيب» ٩ / ٣٧١ ، وعن المؤلف نفسه اذ
سمّاه «عمر» في موضع آخر من هذه الصفحة.
الصفحه ٤٦٨ : .
ح ح ـ كذا
بالاصل.
ح ح ح ـ سمّاه
المنذري «يوحن».
ج ج ـ كذا
بالاصل وصحيحه «اخبرنا».
خ ـ روى ابن
حبّان
الصفحه ٥٨٤ : ».
الترجمة ـ ١١٨
أ ـ بالاصل «الحب»
وصححت بالحاشية الى «الشوق».
ب ـ بالاصل «نظري».
ت ـ بالاصل «موثق».
الصفحه ٤٧ : )
وذكر لي أنه
ورد إربل. وقفت على كتاب بخطه فيه من تأليفه ، كتاب سمّاه «درج الغرر ودرج الدّرر (٢)»
ألّفه
الصفحه ٩٢ : برزة (١٥) قال : قال رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : «يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه
الصفحه ٩٣ : معشر من آمن بلسانه ولا (ذ) يدخل الإيمان في قلبه ، لا
تؤذوا المؤمنين ، ولا تتبعوا عوراتهم / فإنه من تتبع