الصفحه ٦٦٤ : ».
ز ـ للسبب
المذكور تصحفت الى «من».
س ـ للسبب نفسه
تصحفت الى «للبحر».
الصفحه ٧٠٤ : ءا من ترجمة
عمر ابن محاسن الموصلي لانه كان رواية الخبر الوارد في هذه الفقرة.
ج ـ بالاصل «الغنا
الصفحه ٢٩٢ : (١). سمع من «كتاب البخاري» على رجال
أبي الوقت عبد الأول بن شعيب ـ رحمه الله ـ ثلاثة (ب) أحاديث من أوله
الصفحه ١٤ :
١٦٦ و ١٦٧ ، كما اميل الى ان ورقة قد سقطت من اولها وانها كانت بالاصل ١١
ورقة. ولقد قمت بنقل الاوراق
الصفحه ٧٥٦ : :
أ ـ بالاصل «المزهر»
مكتوبة بالحاشية ، واظن ان هذا مكانها الصحيح.
والزّهر هي
ثلاث ليال من اول الشهر ، أما
الصفحه ٢٧٥ :
هذا الاعتقاد أبو بكر محمد بن عيسى ، وعيسى بن لل ، والحسن بن بشر (٢) ، من أوله
إلى الآخر (ب) على أبي
الصفحه ٦٧٦ : التصريع في الشعر هو تقفية المصراع الاول وهو مأخوذ من مصراع الباب.
فيقع في العروض ان تكون حروفه اكثر من
الصفحه ٤٤٩ : ».
وأول هذا
الكتاب : «من الخادم عبد الكريم للأخ السيّد الأديب / الأديب مبارك ـ بارك الله له
في دينه وخواتم
الصفحه ٤٢٦ : أولى
بوقار الفتى
من قلق يهتك
ستر الوقار
من لزم
الصّبر على حاله
الصفحه ٢٤٤ :
الفقيه الإربلي في شوال سنة إحدى وخمسين وخمسمائة».
سمع الحديث ،
وكان فقيها. وجدت في أول الجزء السادس من
الصفحه ٤٠٠ : (ش). وصحّ ذلك في رجب سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بواسط. وسمع عليه جميع
كتاب «تاريخ واسط» (٢٦) ، من أوله إلى
الصفحه ٥٠٠ : من «درها». والمقطوعة في وصف المحبرة والقلم.
ج ـ «وخيما» في
البيت الأول تعني الثقيل من الرجال ، أما
الصفحه ١٤٩ : : «وهّنتموني». فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «أمّا
من تمسّك منكم بحقّه من هذا السّبي ، فله ست فرائض من اول
الصفحه ٤٧٠ : «بحسها» ، وهي غير منقوطة.
خ ـ يمكن ايضا
قراءة الشطر الأول هكذا «هل من حرمه جنة الموصل» وهو على كل حال
الصفحه ٥٣٤ :
أذ ـ بالاصل «قلائص
من اول في نصيبه» والتصحيح عن «سيرة ابن هشام» و «السيرة الحلبية».
أر ـ هو حماد