الصفحه ٤٧١ :
ط ـ وردت
العبارة في الأصل على هذه الصورة ، ولم أهتد إلى معناها ، أو أتمكن من اقتراح صيغة
لها
الصفحه ٤٨٦ : »
مجموعا.
أص ـ في الأصل «الاداني»
والصحيح ما ذكرنا نسبة إلى «أوانا» وهي بليدة كثيرة البساتين من نواحي
الصفحه ٥١٠ :
المباركة هي التي يلبسها الشيخ لمريده وتسمى «خرقة الارادة». وقد يلبس المريد
خرقتين من شيخين مختلفين. ولبس
الصفحه ٥٢٧ : ، والشنن الغليظ الاصابع من
الكفين والقدمين ، والشقلع ان يمشي بقوة ، والصبب الحدور.
ذ ـ بياض بقدر
كلمتين
الصفحه ٥٦٧ : ».
د ـ بالاصل «حفرته»
والتصحيح عن ابن الشعار.
ذ ـ ذكر ابن
خلكان وابن الشعار ان ولادته كانت في ٢٦ رجب من السنة
الصفحه ٥٧٢ : وراجح اي ثقيلة
العجيزة من نسوة رجّح ، وجمع المرأة الرجاح رجح ـ كما في «لسان العرب».
الترجمة ـ ١٠٣
الصفحه ٥٧٧ :
أج ـ بالاصل «مسلمة»
بفتحتين.
أح ـ لم اهتد
الى موضع هذا الاقتباس في المطبوع من «المنتظم» إذ جا
الصفحه ٥٧٩ :
س ـ يبدو ان
المقصود ليس كتابا قائما بنفسه وانما هو فصل من كتاب «معارف الادب» الآتي ذكره ـ
كما يتضح
الصفحه ٦١٧ :
والسواد يجري على جبينه وهو يمسحه بشستجة في يده» ولا ادري اي من هذه
المعاني تصلح هنا.
ت ـ بياض
الصفحه ٦٢٥ :
خ ـ اي من قبل
البابكرية حكام اربل.
د ـ بياض بقدر
كلمتين.
ذ ـ اي راوي
القصة انفة الذكر
الصفحه ٦٢٦ :
ر ـ كذا بالاصل
ولعل الصحيح «في عشر مضين من شهر المحرم».
ز ـ بياض بقدر
ثماني كلمات.
الترجمة
الصفحه ٦٣١ :
ويبدو ان
الشعراء اعجبهم استعمال «عنقاء مغرب» من ذلك ما ورد في «الوافي» ٧ / ٣٤٣ لضياء
الدين احمد بن
الصفحه ٦٤٢ :
التي لم تتكامل او ترتب بشكلها النهائي ، والا لكان من واجب المؤلف نقل
المعلومات المدرجة هنا إلى
الصفحه ٦٤٣ : » هذين
البيتين للسلفي ووردت عبارة «فلربي الحمد» بدلا من «فبحمد الله».
ب ـ بالاصل «كتبه».
الترجمة
الصفحه ٦٤٨ :
أ ـ بالاصل «تسعشر».
ب ـ طائفة
متطرفة من الصوفية (انظر قاموس «البستان» و «الحوادث الجامعة» ص ٢٨٦ و «العبر