الصفحه ٦٢٣ : .
ح ـ بالاصل «كان»
وقد صححتها استنادا الى كتب الحديث.
خ ـ سبق وروى
هذا الحديث في مواضع اخرى (راجع ورقة ٣٦
الصفحه ٧١٩ : اذ كان من اصحاب
الحديث (ورقة ١٨٨ ب) ، او هو ابو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الذي صنف في
اعراب
الصفحه ٢٣٧ : وجلّ ـ : «وصالح المؤمنين» (ر) ،
قال : هو علي بن أبي طالب (١).
وسافر هو وابنه
إلى خراسان لسماع الحديث
الصفحه ٢٠ : الاصل ، او ان تملكها لم
يكن بوجه شرعي فقام من وقعت بحوزته بنزع الورقة الاولى للتعفية على اسم مالكها
الصفحه ٩١ : زلت مذ حدثني أبو الحسن علي بن محمود (ت) بالحديث الذي أوّله : «يا معشر
من آمن بلسانه» ، أطلبه في الأجزا
الصفحه ٤٠ : ،
فكان يحدّث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس : «حديث خرافة». (ج)
ونقلت من خطه ـ
رحمه الله
الصفحه ٢٣٥ :
طبرزد بدار الحديث بها ، فيه ذكاء وعنده فقه. أنشدني من شعره لنفسه ..... (أ)
وأنشدني أبو
علي الحسن
الصفحه ٥٠٠ : .
ب ـ رويت «وافتك»
في «تحفة القادم».
ت ـ كلمة «كأنها»
غير موجودة في الأصل فأضفناها من «تحفة القادم» ، وقوله
الصفحه ٥٠٨ : وصافحته ، وكأن شيخي سمعه من البخاري» ، ان المؤلف
وقع له هذا الحديث باسناد عال ، أي أن سلسلة سند الحديث
الصفحه ٧١ :
أبو الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز الأشنهي سنة اثنتين وسبعين
وأربعمائة ـ ذكر الحديث الذي
الصفحه ١٥٩ : أبا (ت) سعيد كوكبوري بن علي ، لمّا بنى دار الحديث لم يكن بإربل
من يسمّع بها ، فمرت (ث) على ذلك مدة
الصفحه ٨٠ : عنده ، وسمع على مشايخ الموصل وأخذ عنهم ، وكان في نفسه أن يجمع في
علم الحديث كتابا ، خرّج أحاديث من ما
الصفحه ١٩١ : سعد بن المظفر بن الطبري المخزومي ، ورد إربل ونزل خانكاه
أبي منصور قايماز (ت). وسمع عليه الحديث بإربل
الصفحه ٦٨٢ :
ث ـ هو محمد بن
اسعد بن محمد بن الحسين المعروف بحفدة (ورقة ٢٧ ب).
ج ـ بالاصل «من
شهر
الصفحه ٤٦٨ : مقداره
باختلاف اصطلاح الناس. وقيل إنه يسع صاعا ونصفا ، وقيل إنه نصف رطل. وفي حديث أنس ـ
رض ـ ان رسول الله