الصفحه ٦٤ :
وفي حكم البويهيين
أصبحت هذه القبة كعبة الزوار ، ومنذ ذلك العهد أخذت الأسر العلمية الشيعية في
الصفحه ٢٥ :
الأسبقين ومن أنّب إبراهيم الخواص وانتقد طريقته «إنكار الذات» فأسس الطريقة
التصوفية «على ترك التكامل» أما في
الصفحه ٥٢ : حتى دخل المسجد الأعظم فصلى ركعتين ثم خطب الناس
الخ. وذكر نصر أيضا في ص (٥) من نفس الكتاب : قال نصر عن
الصفحه ٤٤ : .. (القرآن الكريم سورة البقرة). فبعد هذه الآيات يمكن الحكم بعدم صحة تلك
الرواية ، ولا نشك في أن تكون من
الصفحه ٢٤ : .
__________________
(١) ولقد ذكر لي
الأستاذ فؤاد بك كوپورلو بالأستانة بأنه قد توصل إلى نفس التحقيق في تجمع الأتراك
بالأناضول
الصفحه ٦١ : والنصيرية من مواليهم) وفيها كان عمير (٢) أحد أتباع أبي الخطاب قد نصب خيمة للعبادة والاعتكاف (٣) ، وإني
الصفحه ٢٢ : ولكن الطبري لم يذكر سوى الفيالق (٧ و ٣ و ٦ و
٢ و ٥) ويذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين نفس الأسماء ولكن
الصفحه ١٣ : أجلوا
عن أوطانهم سلكوا نفس الطريق إلى العراق ، كما أن دعاة القرامطة ساروا فيه أيضا.
الصفحه ٥٩ : يوجد هناك من ابتداء الأمر سوق البراذين (وفيه
قتل الأربد العبسي سنة ٣٧ ه) (٢) وفي هذا السوق كانوا
الصفحه ٣٣ :
في رواية أبي مخنف
عن حركة المختار (سنة ٦٦ ه) اسما من هذا القبيل وهو لحّامة جرير (جرير اللحام
الصفحه ٥٧ :
«في القرن الثاني
الهجري» (١).
(٣) مسجد غني (بطن
من بني العصر من القيسيين) (٢) (أما سبب تقديس
هذا
الصفحه ٧٥ :
صرد) (١) وصاروا فيما بعد من الموالين لبني العباس لأنهم كانوا كذلك
شيعة في ابتداء الأمر (قبل سنة
الصفحه ٤٣ :
نصر بن قعين
الأسدي) (١) وفي جوارهم كان سماسرة العبيد ثم المكارية في جوانب الكناسة
(المحلة التي سوف
الصفحه ٧١ :
٢ ـ الحدّان في
الغرب.
٣ ـ هداد في
الشرق.
٤ ـ الزابوقة في
الشرق.
٥ ـ الخريبة في
الجنوب (وهنا
الصفحه ١١ :
للمسلمين ثم زرت
الأماكن المجاورة للمسجد وباب الفيل وكذلك قبري هاني بن عروة ومسلم بن عقيل (١) (في