الصفحه ٧ : يعرفه أو يسمع بمؤلفاته الفريدة في بابها واستكشافاته الأثرية وبحوثه
الاجتماعية ، فهو بطل من أبطال العلوم
الصفحه ٦٩ : موضوع
الكوفة) فطفقوا يكتبون وينشرون ، إلا أني لم أستطع أن آخذ رأيا من بحوث الشيخ علي
الشرقي التي نشرت في
الصفحه ٩ : في العراق (٢) وأخيرا شعرت أكثر من ذي قبل في لزوم مثل هذا العمل حينما
طفقت أدرس أصول التشيع وأبحث عنها
الصفحه ٢٦ : الرياليزم» Realisme «(٢) فيقوم باستنتاجات
بطيئة واستدلالات مملة فيجمع أصول الصرف وشروحه ويبالغ في التحقيق
الصفحه ٦٤ :
وفي حكم البويهيين
أصبحت هذه القبة كعبة الزوار ، ومنذ ذلك العهد أخذت الأسر العلمية الشيعية في
الصفحه ٤٢ : كثيرا في صحة ما نسب إليه حيث يستبعد جدا صدور مثل تلك الادعاءات من رجل مثله
كثير العلم وافر الفضل فقيه
الصفحه ٥٦ : فيها ، واشتركوا في الحركات الإصلاحية والمطالبات الاجتماعية
العادلة في زمن عثمان ، وشهدوا حرب الجمل حيث
الصفحه ٨ : ، إلا أني لم أكن لأفكر بالقيام بهذه المهمة في مثل هذه
العجالة لانشغالي في طبع بعض مؤلفاتي وإتمام البعض
الصفحه ٣٣ :
في رواية أبي مخنف
عن حركة المختار (سنة ٦٦ ه) اسما من هذا القبيل وهو لحّامة جرير (جرير اللحام
الصفحه ٥٧ :
«في القرن الثاني
الهجري» (١).
(٣) مسجد غني (بطن
من بني العصر من القيسيين) (٢) (أما سبب تقديس
هذا
الصفحه ٢٤ :
الكوفة تبعا لصفة
عقلية تختلف عن البصرة التي كانت تلك العناصر فيها قليلة متراخية ومع ما نلاحظ من
الصفحه ٧٥ :
صرد) (١) وصاروا فيما بعد من الموالين لبني العباس لأنهم كانوا كذلك
شيعة في ابتداء الأمر (قبل سنة
الصفحه ٤٣ :
نصر بن قعين
الأسدي) (١) وفي جوارهم كان سماسرة العبيد ثم المكارية في جوانب الكناسة
(المحلة التي سوف
الصفحه ٦١ : والنصيرية من مواليهم) وفيها كان عمير (٢) أحد أتباع أبي الخطاب قد نصب خيمة للعبادة والاعتكاف (٣) ، وإني
الصفحه ٧١ :
٢ ـ الحدّان في
الغرب.
٣ ـ هداد في
الشرق.
٤ ـ الزابوقة في
الشرق.
٥ ـ الخريبة في
الجنوب (وهنا