الصفحه ٣٣ :
الله تعالى ملكه ، وأجرى ببحار النصر فلكه ـ في استدعائنا من المواطن الشريفة ،
ونقلنا إلى سدّته المنيفة
الصفحه ٢٤٨ : ، فغير بدع لمن يدعو له ست مرات أن
يعمّر ستمائة سنة مع إمكان ذلك. غاية ما في الباب أن نحن لم نشاهد أحدا
الصفحه ٢٢٠ : موفّى الشأن من الشين. هو وإن كان ثقفي الأصل إلا
أنّه مثقف قناة النصل ، له في الأدب مكانة يعرفها من شاهد
الصفحه ٦٦ : سنة ١٠٨٧ ه (البدر الطالع ١ / ١٤٦).
(٣) في البدر الطالع
١ / ٢٠٥ يأتي بعد الداعي إلى الله (يوسف
الصفحه ٢٦٩ :
وتأتي الذي تقضى
له وهو جالس
آخر :
إذا كان جدّ
المرء في الأمر مقبلا
الصفحه ١٥٥ :
وأحسن ما سمعت به
في تشبيهه قول العلامة شهاب الدين أحمد بن فضل الله في رسالته (يقظة الساهي) (١) وهو
الصفحه ٢٧٤ : (٦) :
__________________
البيت الثالث فلا
وجود له في الديوان غير أنه مثبت له في حماسة أبي تمام شرح المرزوقي ٣ /. ١١٨٨
(١) هو
الصفحه ٢٦٣ : ء
اللّيل واللّيل ساقط
بأرواقه فيه
سمير وهاجع
إذا وردت لم
يردد الله وردها
الصفحه ٩٣ : اللطيفة ، ولا يخفى غموض هذا الاستنباط ، والذي بلغني في هذا
المعنى : أن الشيخ الشاذلي كان له غلام يهيء له
الصفحه ٢٥٨ : ينصدع) (٣) وخمس الموفق الحكيم المعروف بالورك (٤) الدريديّة مرثية فيه (ع).
قال رزق الله بن
عبد العزيز
الصفحه ٢٥٤ : اتّفق لي
نظمه في عشر المحرم سنة أربع وسبعين في لابس سواده كتبت به إلى صاحبنا العفيف عبد
الله بن حسين
الصفحه ١٧١ :
فضل كثير وتفنن في العلوم ، ويقول شعرا جيّدا ، ولكنه كان مشغوفا بالكذب وكانت له
أوابد وعجائب يحدّث بها
الصفحه ٢٤٤ : صورته :
حدثنا القاضي
الأجل العالم جلال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن ابراهيم الكاتب من لفظه
في
الصفحه ٢٤٩ : : وممّا يؤيد كون هذا الحديث كذبا
أنّه قال في أوله في وصف رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أسمر اللّون
الصفحه ٤٩ :
فلست بمحص عدّ
أوصافه ولو
صرفت على مدحي
له سائر العمر
وهذا نسبه