أن يفترق شملنا وشيكا |
|
من بعد ما كان ذا اجتماع |
فكلّ شمل إلى افتراق |
|
وكلّ شعب إلى انصداع |
وكلّ قرب إلى بعاد |
|
وكلّ وصل إلى انقطاع |
وفي المنزل المذكور وقع بين بعض الخدم والمكارين كلام أفضى بهم إلى جراح وكلام ، فعطب من المكارين رجلان وكانوا نحوا من خمسين نفسا ، فاستجاشوا (١) من حولهم من العرب ، وأعولت الحرب بيننا وبينهم بالحرب ، فانتدب لهم من الترك كلّ غلام لا يعرف إلّا جاره ، والعرب تخالهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة ، فتفلّقت من الفريقين رؤوس وهام ، بعصيّ وحجارة أغنت السيوف والسهام ، وآلت الحال إلى قول من قال :
عصيّ مكلّلة بالرؤوس |
|
ورؤوس مكلّلة بالعصي |
حتى حال بينهم الليل ، فضعف منهم الحيل ، وقد قال بعض الحكماء : من الخصال المذمومة في السفر سوء عشرة المكارين ، وملاقاة الهوان من العشّارين ، وعلى ذلك حدّث أبو بكر محمد بن المظفّر الساماني قال : ضجرت في بعض أسفاري من غلام لي استقصرته في خدمتي ، وحضرني جرير الطبيب (٢) فأنشدني :
أكرم رفيقك حتى ينقضي السّفر |
|
إنّ الذي أنت موليه سينتشر |
ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا |
|
إنّ اللّئام إذا ما سافروا ضجروا |
ويروى أنّ عمر بن الخطاب قال لرجل زكّى عنده رجلا ليقبل شهادته : هل صحبته في السفر الذي يستدلّ به على مكارم الأخلاق؟ فقال : لا ، فقال : ما أراك تعرفه.
وبالجملة فحسن الصحبة ، ومكارم الأخلاق عموما ، وفي السفر خصوصا من الأمور المحضوض عليها شرعا وعرفا وبالله التوفيق.
__________________
(١) استجاش فلان فلانا : استثاره وطلب منه جيشا ومددا.
(٢) في ك (جرير الخطيب).