سأكسب مالا أو أموت ببلدة

يقلّ بها فيض الدّموع على قبري

ثم السعي لا يؤثر في التقدير والإرادة ، وإنّما هو من الأسباب التي جرت بها العادة كما قيل :

(للرزق أسباب ومن أسبابه

إعمال ناجية وشدّ حزام (١)

وقال آخر :

ألم تر أنّ الله أوحى لمريم		وهزّي إليك الجذع يسّاقط الرطب
ولو شاء أدنى الجذع من دون هزّه		إليها ولكن كلّ شيء له سبب

وحاصل الأمر أنّ السعي إنّما هو لتحصيل ما أراده الله سبحانه ، وحضّ عليه في كتابه العظيم بقوله عزّ اسمه (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ)(٢) فإنّ بالحركات تنزل البركات ، وعدم حصول المرام أمر وراء ذلك كما قيل) (٣).

على المرء أن يسعى لما فيه نفعه		وليس عليه أن يساعده الدّهر (٤)
فإن نال بالمسعى المنى تمّ قصده		وإن خالف المقدور كان له عذر

ابن عنين (٥) :

فإمّا مقام يضرب المجد حوله		سرادقه أو باكيا لحمام (٦)
فإن أنا لم أبلغ مقاما أرومه		فكم حسرات في نفوس كرام

__________________

(١) هذا البيت وما بعده إلى نهاية الجملة المختومة بالقوس غير موجودة في (أ).

(٢) سورة الملك / ١٥.

(٣) انتهت الجملة المنوه عنها في الهامش (١) أعلاه ، وسقط من ك (وعدم حصول المرام أمر وراء ذلك).

(٤) ورد هذا البيت في ريحانة الألباء ١ / ٧٩ دون عزو.

(٥) هو أبو المحاسن شرف الدين محمد بن نصر الله (ابن عنين) المتوفى سنة ٦٣٠ ه‍.

(أنوار الربيع ١ / ٢٣٨ و ٢٣٩).

(٦) في الديوان (فاما مقاما).