[إظهار الحركة بهاء السكت عند الوقف]

٥٨٥ ـ قال سيبويه (٢ / ٢٧٩) : «ومثل ما ذكرنا قول العرب (إنّه) وهم يريدون (إنّ) ومعناها أجل».

ذكر سيبويه قبل هذا الموضع (٢ / ٢٧٨) من الباب ، أن الهاء التي تدخل لبيان الحركة في الوقف ، في غير الأشياء التي حذف منها حروف المد واللين ، كقولهم : (ثمّه) إذا وقفوا على الهاء لبيان حركة الميم ، و (هلمّه) إذا وقفوا ، يريدون (هلمّ)». ومضى على كلامه إلى أن قال (٢ / ٢٧٩) :

«ومثل ما ذكرنا ـ يعني مثل ثمّه ـ قول العرب : (إنّه) في الوقف ، وهذه (إنّ) التي بمنزلة (أجل) (١)» في الجواب. قال ابن الرقيات :

بكرت عليّ عواذلي		يلحينني وألو مهنّه
(ويقلن شيب قد علا ..		ك وقد كبرت فقلت إنّه) (٢)

يلحينني : يلمنني على اللهو والغزل ، وألومهن ، على لومهن لي ، ويقلن لي : قد شبت وقد كبرت ، فأقول : نعم. يريد أنه يأتي ما يأتي على علم فيه بأمر نفسه. والمعنى واضح.

__________________

(١) في الأصل والمطبوع (نعم) وعبارة ابن السيرافي هنا منقولة بتصرف في بعض اللفظ.

(٢) أورد سيبويه البيتين في ١ / ٤٧٥ وثانيهما فقط في ٢ / ٢٧٩ بلا نسبة في الموضعين.

والشعر لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ق ٢٨ / ١ ـ ٢ ص ٦٦ وروي البيتان للشاعر في : البيان والتبيين ٢ / ٢٧٩ واللسان (انن) ١٦ / ١٥٢ وروي ثانيهما بلا نسبة في : اللسان (بيد) ٤ / ٦٧ والقاموس (أنّ) ٤ / ١٩٨

ـ وقد ورد الشاهد ـ وهو تبيين حركة النون بالهاء ـ في : سيبويه أيضا ١ / ٤٧٥ والنحاس ٩٨ / أو ١٠٦ / أوالأعلم ٢ / ٢٧٩ والكوفي ١٥٠ / ب والمغني ش ٤٩ ج ١ / ٣٨ وشرح السيوطي ش ٤٦ ص ١٢٦ والخزانة ٥ / ٤٨٥