الصفحه ٣٦١ : الحويرث الذي ذكره الغندجاني قبل .. وإن تأكد أن قائل هذا الشعر من بني
عذرة على اختلاف الأسماء.
كما رويت
الصفحه ٢٢٦ : ) (٣)
الشاهد (٤) فيه على أنه أخبر عن أحدهما ، واكتفى بالخبر عنه عن
الخبر عن الآخر لاتفاق خبريهما في المعنى
الصفحه ٣٩٢ :
الشاهد (١) فيه أنه رفع (ربع) على خبر مبتدأ محذوف ، كأنه قال : هو
ربع قواء اعتاد قلبك إياه مرة بعد
الصفحه ٢٠٠ : ) (١)
الشاهد (٢) فيه أنه رفع (دار) ، والذي قبله : (هل تعرف اليوم رسم
الدار) فلم يجعله بدلا مما قبله ، واستأنف
الصفحه ١٥٤ : ء ، و (لأول من يلقى) خبره.
وصف أسدا أقام
في مكان ، وأقوى : لم يجد شيئا يأكله ، والمقوي : الذي لا زاد له
الصفحه ٢٨٥ : ،
وتعتريهم : تأتيهم ، و (رجالي) مبتدأ و (نصب) خبره ، والضمير في (تعتريهم) يعود
إلى (رجال) وإنما جاز أن يقدّم
الصفحه ٤٥٥ : : في رأس جبل ذي زلق ، أي يزلق
عنه. والأشم : العالي المرتفع.
والشاهد (١) فيه أنه نصب (أناسا) بإضمار
الصفحه ٨٣ :
يريد : لم يغير
الدار قوم نزلوا فيها بعدي فتتغيّر عما أعرفه منها ، ولا بها صمم لو كلّمت. يريد
أنه
الصفحه ٤٠٠ :
: الفاتحي ، والمبهم : الذي لا يتّجه لفتحه ، ويتعذر ـ على من رام ـ الوصول إليه.
والمعنى أنه يمدح قومه ويقول
الصفحه ٤٥٧ : آخر الخبر. فإن صحت هذه
الرواية ، فليس بغريب أن تختلط أبيات القصيدتين وهما تتعاوران المعاني ، وتتوسلان
الصفحه ٥٧٥ :
بقيت من شحم ، والحرف : الضامر ، والمصرّمة : التي لم يبق فيها لبن. يريد
أن الجازر لم يجد ناقة سمينة
الصفحه ٥٩٨ : من يرويها.
[في عمل (لكن) ـ إضمار خبرها]
٣١٨
ـ وقال سيبويه (١
/ ٢٨٢) في باب إنّ بعد إنشاد البيت
الصفحه ٤٥٤ : علّقت فيهم وليتني
طلبت الهوى
في رأس ذي زلق أشمّ) (١)
وجدت هذا الشعر
في الكتاب
الصفحه ٥٠٩ : ، والأمر
الذي يصعب بمنزلة الجمل الصعب الذي يؤذي ركوبه.
وقد أنشدت هذا
الشعر على ما وجدته في الكتاب ، وفي
الصفحه ٧ : ء من قبل أن في (حسن) ضميرا يرتفع به يعود إلى زيد ، فلا حاجة
بنا إلى الضمير الذي في (الوجه).
(٣) وقيل