الصفحه ٥٦١ :
أنّ حروف الإعراب في سائر الكلام غيره ، يعني أن الحرف الذي قبل الهاء يكون مفتوحا
في كل موضع سوى الترخيم
الصفحه ٣٠ : أن يحمل عليه. أراد (٢) أن الذي ينظر إلى هذا الجبل يرى الراعي للإبل فوقه كأنه
طائر لارتفاعه.
والوعول
الصفحه ١٠ :
الذي نبت فيه الرّخامىّ ، والحقل : القراح (١) ، والتعريج : أن يعطفوا إلى الموضع ويقفوا فيه ، وأنى
الصفحه ٣٢٣ :
قال سيبويه (١
/ ١٨٠) : «وقد يجوز أن تضمر فعلا آخر كما أضمرت بعد : له صوت».
يريد أنه قد
يجوز أن
الصفحه ٥٧٦ : يجب أن يقدّم.
فالبيت الذي يجب أن يقدّم قوله : (فهل زال النهار ..) وهو في صفة ليل طويل ،
والبيت الآخر
الصفحه ٥٥ : الأحوال ، كما يمتنع الذي يدخل في الشهر الحرام أو البلد
الحرام ؛ أن يقاتل إنسانا أو يؤذيه (١).
و (تشرق
الصفحه ٤٢٣ :
حينا يعلّلنا
وما نعلّله)
الشاهد (٢) فيه أنه حذف الواو من (هو) الذي هو ضمير المذكر في
الانفصال
الصفحه ٩ : الذي أضيف الغلامان إليه ، فتجعله في
تقدير فاعل للقيام. وإذا (١) امتنع أن تقول : جاءتني امرأتان قائمان
الصفحه ٣٩ : ) وينصبه به ، لأنه لو فعل
هذا فسد معنى البيت ، وذلك أن (لو) المعنى الذي يشتمل عليه جوابها غير واقع ، لأن
الصفحه ١١٨ : موضع إعمال ، ولكنه يجوز كما جاز
في الوصل ، لأنه موضع ما يكون من الاسم» (١).
ذكر سيبويه أن
الفعل الذي
الصفحه ١٢٨ :
الذي أراد : أن
هذا يجوز أن يظهر عامله إذا أفرد ، وهو كقولك : الطريق الطريق إذا كرّرت ، يجوز
إظهار
الصفحه ١٤٦ : .
ـ ولا يجوز أن
يكون الحديث الذي أخبرت به عنه حصل قبل الإتيان ، ولا في الحال التي حصل فيها
الإتيان
الصفحه ١٥٦ : ، والمرتدي : الذي عليه الرداء. يريد أنّ (٤) كل من صاحبني على اختلاف أحوالهم وهيئاتهم وأخلاقهم
الصفحه ٢٧٧ : (أقسم) ، والقسم
الذي هذا جوابه محذوف ، كأنه قال : أصبحت أمنحك الصدود ، وو الله إني إليك لأميل.
وهم
الصفحه ٤٤٤ :
[زيادة الهاء فيما حذفت تاؤه بالترخيم]
٢٣٠
ـ قال سيبويه (١
/ ٣٣١) : «وأعلم أن الشعراء إذا اضطرّوا