الصفحه ٢٢ : (فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب) قلت : إن الرواية الأولى أقرب
إلى المعاني الجاهلية من العلم وأجوائه ،
الصفحه ٧٨ : ولم يذلّل ، وهو وحشي. يريد أنه ليس بصقر متربّب في
أيدي الناس قد أرسله صاحبه.
وقال العجاج
الصفحه ٣٤٤ : ١ / ١٧٨ لبعض أصحاب المعاني أن (مواعيد عرقوب) : أي مواعيد فيها خلف لا
أنهم يريدون رجلا بعينه. وفي القاموس
الصفحه ٥٣٨ :
والصالب :
الصداع فيما زعم بعض الرواة ، وقال بعضهم : الصالب : الحمىّ
الصفحه ٥٨٣ : بعض
الرواة أن النعمان بن المنذر بعث جيشا إلى بني سليم لشيء كان وجد عليهم من أجله ،
وكان على الجيش رجل
الصفحه ١٠٧ : الرواة أنه يريد بالبضوع بضوع نسائه أي
نكاحهن.
يقول : لما قتلوه
سبوا نساءه ، فنكحوهنّ بلا مهر. والبضوع
الصفحه ٢٣٦ : :
__________________
(*) عقب الغندجاني على ما ذكره ابن السيرافي من رواية وشرح بقوله :
«قال س : هذا موضع المثل :
أقول
الصفحه ١١١ : بن حريّ تبعا لابن خلف في شرح أبيات الكتاب ، في مرثية يزيد.
ثم توهم أن النحاس نسب الشاهد في شرح أبيات
الصفحه ٢٢٢ : ».
(٣) عبارة الكتاب : «إن
شاء قال : خلّ ..».
يذكر سيبويه هذا فيما دعي فيما بعد
أسلوب الإغراء والتحذير. فأصل
الصفحه ٥٦٤ : برأس الجمل المعرّض
كنت ذكرت لك في غير موضع من هذا الكتاب
أن من شرع في تفسير مثل هذا من الشعر
الصفحه ٢٧٣ :
لها قتب خلف
الحقيبة رادف) (٥)
إنشاد الكتاب :
رجلاها يداها ، على أن اليدين مضافتان إلى ضمير
الصفحه ١٧ :
والشاهد (١) في البيت أنه نصب (إخوان) العزاء ب (هيوج). وإخوان
العزاء : الذين / قد تعزّوا عن الدنيا
الصفحه ٢٦١ :
قلوص امرىء
قاريك ما أنت حاذره) (٣)
في الكتاب :
أبو سدرة الأسدي (٤) ، وزعم بعضهم أنه هجيمي من
الصفحه ٥٠٤ : : ورثت هو خطاب لهشام. وإنشاده في الكتاب بضم التاء على أنه
للمتكلم. يريد : ورثت إلى أخلاق أبيك عاجل القرى
الصفحه ٢٠١ :
(الأفعوان والشّجاع الشّجعما)
وذات قرنين
زحوفا عرزما (٢)
الشاهد (٣) فيه أنه نصب