الصفحه ٦٨ :
وجاءت رواية أولهما :
أسد غاب فإذا ما فزّعوا
غير أنكاس ولا هوج هذر
وفي
الصفحه ١٢٧ : ونسبهما إلى قيس ابن عاصم.
(*) قال الغندجاني في (فرحة الأديب ٥ / ب) بعد أن ذكر رواية ابن السيرافي
للبيتين
الصفحه ١٨١ : قصرن .. أن تقسّمن) ورواية النحاس (أن تقسّمن).
وروي ثانيهما منسوبا إلى أبي دؤاد في
اللسان (قصر
الصفحه ١٣ : وديوان الشماخ ٣٨٩ (في
الشّول وشواش وفي الحي رفل) غير أن محقق الديوان مال إلى الرواية كما وردت عند ابن
الصفحه ٢٢١ :
النحويين أن (كلا كلا وصدورا) منصوبان على التمييز ، وبعض رواة الشعر يجعل (كلا
كلا وصدورا) منصوبين على البدل
الصفحه ٣٨٦ : / أوالأعلم ١ / ١١٠ والإنصاف ٤٤
والكوفي ٢٦ / أو ١٧٧ / أ.
والرواية عند النحاس : (كهلك الفتاة
أسلم ..) أي : أن
الصفحه ٤٦٥ : الإنسان في بعض الكلام بالثياب.
وقد قيل في
قوله تعالى : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ
(١) أي نفسك ، ويجوز أن يعني
الصفحه ٦٣ : فقط ، وجاء فيه (إذا كان يوما ذا كواكب) بيد أنه أشار إلى رواية الرفع حيث
تجعل (كان) تامة : «كأنه قال
الصفحه ٦٠٩ :
وبمن وقع ، فوقوعه بالرجل الكثير الأهل والعشيرة كوقوعه بغيره. فيقال : إن
عقيلا لما سمع هذا من
الصفحه ٩٧ :
صوت البكاء يريد أن الطعنة تخرج الدم ، لها صوت كصوت هدير الثور من الوحش ؛
إذا قاتل كلاب الصيد
الصفحه ٤٣٤ :
يقول : خصني
بمودته ، وأخذ لي بحقي ، ولم يكن بيننا سبب يوجب ذلك. والتنائي : البعد ، وزعم أنه
لا
الصفحه ٤٦٤ : به ويعمل في إفنائه وفساده سوى الناس! ثم قال : مهما شاء بالناس
يفعل ، يريد أن الدهر لا تنقص مكارهه
الصفحه ٣٠٩ : :
كأنّهم برمل الخلّ قصرا
ولا شاهد فيه
على هذه الرواية. والخلّ : موضع ، وقصرا : عشيا ، وقاق : صوّت وصاح
الصفحه ٣٩٥ : (١) فيه على نصب (عبد رب) وعطفه على موضع (دينار).
والأصل : هل
أنت باعث دينارا. ويجوز أن تنصب بإضمار فعل
الصفحه ٥٤٧ : الواري : السريع الإخراج
للنار. يعني أنه إن أراد تعديد مفاخرهم وأيامهم لم يتعب ووجدها مشهورة واضحة ،
ووجد