الصفحه ١٩ : ) خبر كأنّ ،
والوحشية : بقرة ، أراد على بقرة وحشية. يقول : كأن نسوع رحلي حين شددت بها راحلتي
قد شددتها
الصفحه ١٣٣ : (١
/ ١٠٧) في باب الحسن الوجه : «وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحدا والمعنى
معنى جمع ، حتى قال بعضهم
الصفحه ٤٣٧ :
والشاهد (١) في البيت أنه جعل (غير) وصفا ل (كل) و (صارم) خبر (كلّ)
و (معارز) معطوف عليه.
والمعنى
الصفحه ٣٤٧ :
ما يحفظه. وأرادت أن آل مطرّف لا يقدر عليهم من أراد ظلمهم ، ولا ينتصف
منهم من ظلموه لعزتهم وقوتهم
الصفحه ٥٩٢ :
ومن يرعيني
مالك وجرانه
وجنبيه يعلم
أنه غير ثائر
(حضجر كأمّ
الصفحه ٢٠٦ :
الشاهد (١) فيه على (٢) أنه حذف النون من (الحافظون) ونصب (عورة العشيرة) ولم
يحذفها للإضافة
الصفحه ٢١٢ :
بمعنى ويل ، وقيل إنهم قالوا ذاك لقبح استعمال الويل عندهم فغيروه.
الشاهد (١) فيه أنه عطف (الفخر
الصفحه ٢٩٤ : ).
وجعله سيبويه كقولهم : ذهبت بعض أصابعه.
(وذكر أيضا (١
/ ٢٠٠) أن بعضهم يقول : الحرب أول ما يكون فتية
الصفحه ٤٤٣ : (٢) في البيت أنه جعل (أيّما) مبتدأ وخبرها محذوف ،
وتقديرها : أيّما فتى هو. وكان الراعي قد نزل به رجل من
الصفحه ٤٩٤ :
أن مانالوا من خيره بعد الحال التي كانوا فيها ؛ كحال من كان محلّه جدبا
غير ممطور ، ثم مطر فأخصب
الصفحه ٥٨٤ : جد العباس بن مرداس قصيدة يقول فيها : إن ما بيننا وبين
غطفان قد انقطع بما عملوه. أولها :
إنّ
الصفحه ٣٣٩ : (فعولن) وبعضهم يرويه : (من ملكانه) ، وعلى هذه
الرواية تكون العروض (مفاعلن) ، وعلى هذا الوزن ينبغي أن يكون
الصفحه ٢٣٠ : في جلودها
فويلا لتيم
من سرابيلها الخضر) (١)
الشاهد فيه أنه
نصب (فويلا لتيم
الصفحه ٤١١ : ، والرفع على الابتداء ، و (ألقاها)
الخبر. قلت : أرى أن الحالة الأخيرة أجودها للمعنى. فالأمر غريب ويحسن
الصفحه ٥٢٥ :
والشاهد (١) فيه أنه جعل (عسى) ك (لعلّ) ، فنصب بها الاسم فقال : (عساني)
كما يقول لعلني.
[تخفيف