وحضن وعمرو والجياد (١) : قبائل (٢).

__________________

(١) جعل الجياد قبيلة ، مع أنه قال في الشاهد إنها منصوبة مفعولا معه ، مما يفهم منه أنها تعني الخيل ؛ إذ قال في التقدير : «وما يكون حضن وعمرو والجيادا ، معناه مع الجياد». فالحال سهو لا جهل وغباوة ..

(*) قال الغندجاني معقّبا على هذا الشرح لابن السيرافي : «قال س هذا موضع المثل :

كرّي إلى أهلك يا عجوز

إنّ بياع الليل لا يجوز

هذا أفضح ما جاء به ابن السيرافي ، وذلك أنه ذكر أن الجياد قبيلة. وهذا يدل على غباوة تامة وجهل ظاهر ؛ لأن الجياد ههنا عتاق الخيل. يقول : ما هؤلاء وعتاق الخيل؟ أي ليسوا فرسان الخيل العتاق.

وقوله : وعنى بالعباد ههنا العبيد ، خطأ أيضا. فإنما عنى بالعباد قوما كانوا يجتمعون على باب النعمان خولا من كل قبيلة. شبّه هؤلاء بأولئك ، أي أنهم أخلاط.

والبيت الأول فيه خبط أيضا ، وذلك أنه قال : (أتوعدني بقومك يابن جحل) وإنما الخطاب لجحل نفسه لا لابنه ، فكيف يقول يابن جحل! والصواب :

أتوعدني برهطك يا جحيلا

وفي الأبيات التي أوردها تقديم وتأخير وخلل كثير ، وستأتيك على نظامها بمعونة الله.

قال جحل بن نضلة يجيب شقيق بن جزء الباهلي :

١) لقد منّتك نفسك يابن جزء		أحاميقا سيسرعن النفّادا
٢) أردت لكي تشتت أمر قوم		وحاولت القطيعة والفسادا
٣) فمهلا يا شقيق فإنّ حربي		تكون لمن يلقّحها فسادا