الصفحه ٤٩ : واحد إلى ثمانية فاضربه في أربعة ؛ معنى ذلك أن تزيد
عليه ثلاثة أمثاله. ثم انظر ما يجتمع منه. فإن كان
الصفحه ٥٧ : ثلاثة أرباع ، فليس
معناه أنّ ثمّ ربعا أو نصفا مثبتا في آخر شباط ، وإنما هي تسمية يتوصّل بها إلى
معرفة
الصفحه ٦٩ : الكبرى)
وهي سبعة كواكب
، على نحو تأليف الصغرى. إلّا أن كواكب الكبرى ظاهرة كلّها. فالأربعة منها التي
على
الصفحه ٨٠ :
يبعد. إلّا أنّ الناس قد قسموا أيام الشمس عليها بالسواء ، فجعلوا مدّة طلوع
المنزلة ومدّة سقوطها (ومدة
الصفحه ٨٨ : ذلك ناقصا.
والذي لا يمكن وقوعه أن يرى الهلال بالغداة في المشرق ، وبالعشيّة في المغرب في
يوم واحد
الصفحه ٩٤ :
ومنهم من جعله
في تسعة عشر منه.
ومن أهل الحساب
من قال إن الاعتدال وحلول الشمس بالحمل في خمسة عشر
الصفحه ١٠٢ : هو الغائب
في أفق المغرب. والمتوسّط الذي يكون في خطّ وسط السماء.
فإذا أردت أن
تعرف أين خطّ وسط السما
الصفحه ١١٣ : توجّه نحو البيت» (٤) فليس معناه أن ذلك في جميع آفاق الأرض. وإنما يصحّ
استعماله في نواحي المدينة ، وسائر
الصفحه ١١٨ :
الأنصاري. وزعم الأصمعي أن محوة من أسماء الشّمال. والدّبور أقلّ الرياح هبوبا.
وهي الريح العقيم ، لأنها لا
الصفحه ١٣٢ : الأنواء وما شاكلها. إلا أن
المؤلف قال في التجبيس الثامن في أيار : «وفي عشرة منه التجبيس الثامن ، وهو
الصفحه ١٤٠ : : الفرع ، وهو تصحيف.
(٥)
ذكر في الآثار الباقية ٢٩٩ أنه ذكران لا عيد ، وقال إنه في الخامس والعشرين من
الصفحه ١٤٢ : العرب تقول : «إذا رأيت
الشّعريين يحوزهما النهار ، فهناك لا يجد الحرّ مزيدا» (٢). وحوز النهار لهما : أن
الصفحه ١٤٤ : ، والعين
مؤنثة. والخرفة (٢) : ما لقط من الرّطب ، والخرف (٣) : اجتناء ثمر النخيل ، يريد أن الرّطب يبكر في
الصفحه ١٧٦ : »......................................................... ٦٩
تقول العرب :
«إن الجنوب قالت
للشمال : إن لي عليك فضلا ، أنا أسري وأنت لا تسرين. فقالت الشمال
الصفحه ٨ : يكون منها راجعا ومستقيما» (٢).
وكل ذلك دفع
العرب ، منذ القديم ، أن يرجعوا البصر في السماء ، وينظروا