الصفحه ١٢٧ : ، من غير أن تطول. يعني أن النبات قد
بدا. والقشدة ما يبقى من السمن ، ويخلص عن الزّبد في أسفل القدر. يعني
الصفحه ١٥ : شمال جزيرة العرب. ولم يلبثوا
، بعد الاستقرار ، أن بدءوا يهتمون بشئون الحضارة والعمران ، منذ أوائل القرن
الصفحه ٢٨ : بالنسبة إلى هذه الكتب ، وهو أن المصادر نعتت أغلب
هذه الكتب بما يفيد أنها صغيرة الحجم مختصرة ، إلى جانب
الصفحه ٢٩ : التأليف ، ويبدو أن أفراد هذه البيئة كانوا يكتفون
بأصول العلوم وأسسها ، ولا يتطلبون استيعاب الجزئيات
الصفحه ٤٣ :
ومقدار السّنة
عند العرب اثنا عشر شهرا قمرية. وكذلك هي عند العبرانيين واليونانين. إلّا أن
هؤلا
الصفحه ٦١ :
باب
علامات الشهور
العجمية ومعرفة أوائلها
اعلم أن أكتوبر
لمّا كان أوّل الشهور جعلت علامته واحدا
الصفحه ٨١ :
تروّحنا من
اللّعباء قصرا
فأعجلنا
الإلهة أن تئوبا
ولا تسمّى
الشمس
الصفحه ١٢٠ : ء أن يسقط النجم
منها في المغرب بالغداة ، وقد بقي من الليل غبش يسير ، ويطلع آخر يقابله تلك
الساعة من
الصفحه ١٢٨ : : ما نتج من أوّل النّتاج ، (ويريد)
باقتحامه أن يقوى في مشيه. والمرع : طائر يكون في الخضرة والعشب. ولمع
الصفحه ١٣٣ : ء السّماك عليكما
ونوء
الثّريّا وابل متبطّح (٣)
أي واسع. إلّا
أن بعضهم ذمّ نوءه ، لأن
الصفحه ٩ : الأعراب قد خرف ، وكان دهاتهم : إني لأراك عارفا بالنجوم! وقال : أما إنها
لو كانت أكثر لكنت بشأنها أبصر
الصفحه ٢١ : للهجرة.
وفي مكنتنا أن
نحصر أسباب هذه الحقيقة في عاملين اثنين. أولهما أن العلماء الذين وضعوا كتبا في
الصفحه ٢٥ :
وللكتاب أخيرا
قيمة تاريخية. ذلك أنه يفيد الباحثين في مسألة تاريخ العلوم في الحضارة العربية
الصفحه ٤١ : أربعة وعشرين جزءا من الزمان الجامع الليل والنهار جميعا.
وأمّا اليوم
فيستعمل على وجهين : أحدهما أن يجعل
الصفحه ٤٢ : أن يفارقها مرة أخرى (٢). وذلك تسعة وعشرون يوما ، ونصف يوم ، وثلثا ساعة على
التقريب ، إلّا أنّ إثبات