الصفحه ٥٦ : شباط دون غيره من الشهور لأن آذار الأول وهو شهر كبس اليهود في العبور (العبور
كبس شهر واحد في كل مائة
الصفحه ٧٩ : مختلف. فيزعم أهل الحساب أنّ ما كان منها فوق الشمس فهو أبطأ
سيرا ؛ وما كان دون الشمس فهو أسرع سيرا
الصفحه ٣٢ :
ودون الانسياق وراء الدقائق الجزئية في الموضوع. واعتمدت في ذلك بعض
المصادر والأصول في موضوع الأزمنة
الصفحه ١٠٤ :
باب
ذكر أوقات الليل
وتقدير
ما يمضي منه بمسير
المنازل
اعلم أن الليل
في قول بعض أهل العلم
الصفحه ١١٤ :
وقد يصحّ أن
يستعمل قول عمر رضياللهعنه ، في غير هذا الأفق من الأرض ، ويكون التوجه والتحديد
مختلفا
الصفحه ١١ :
على أن معرفة
العرب في الجاهلية في موضوع الأزمنة والأنواء كانت معرفة عملية ، قائمة على
التجربة
الصفحه ٤٨ : . ويسمّى علامة السّنة
أيضا.
فمن أهل الحساب
من يعتبر (١) أسّ السّنة بأوّل يوم منها ، فيجعل الاسّ واحدا إن
الصفحه ٧٧ : طلوعه يتقدّم على طلوع الفجر
إلى أن يرى طالعا في أول الليل. وذلك في أيام سقوط النّثرة. أو قريبا من ذلك
الصفحه ١٢١ : سقوطها في آخر نيسان.
وقد يجعلون
للنجم مدّة من الثّلاثة عشر يختصّ بنوء ، كقولهم في نوء الثّريّا إنه سبع
الصفحه ١٢٩ :
السّعود ، نضّر العود ، ولانت الجلود ، وكره في الشّمس القعود» (٢). يريد أن الماء قد جرى في العود فصار ناضرا
الصفحه ١٤٥ : منه ؛
يريد أنه لم يبق في موضع شيء من الحب يحصد في هذا الوقت.
وعند طلوع
الجبهة تنكسر السّمائم ، ويسقط
الصفحه ٤٤ : : (إِنَّمَا النَّسِيءُ
زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ)(٣). وقال عزوجل (إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا
الصفحه ٩٥ : العرب. إلّا أنّ بعضهم يقول في أزمنة الشتاء : الوسميّ ، ثم الشتويّ ، ثم
الدّفئيّ ، ولا يذكر الربيع
الصفحه ٩٦ : ء فتكون (٣) نجوم أزمنة الصيف هي نجوم أزمنة الشتاء بعينها ، إلا
أنها في الشتاء ساقطة ، وهي في الصيف طالعة
الصفحه ١٠٦ :
ساعاته ، الواحد إنّي (٦) ، وكذلك آناء النهار.
وجبهة الليل
أوّل مآخيره.
والسّحر الوقت
الذي يلي الفجر