الصفحه ٢٢ : الهيئة والنجوم التي نشأت عند العرب بعد
الإسلام أيضا. ونظرة نلقيها على فهرس أبواب الكتاب تنبئنا بحقيقة ما
الصفحه ١٢٣ : ء ، وابتذل صاحب الماشية نفسه في تتبّع مصالحها.
__________________
(١)
في الأصل المخطوط : النظر ، وهو
الصفحه ١١ : المستمرة خلال السنين والدهور ، ومبنية على مجرد العيان ، غير مستنبطة
بالنظر العقلي والبحث العلمي ، ولجهلهم
الصفحه ١٩ : فعل المؤلفون في الأنواء في الاقتباس من كتب علوم الهيئة
والنجوم سواء. ونظرة منا عجلى إلى كتاب الآثار
الصفحه ١٢٩ : (٦).
__________________
(١)
في الأصل المخطوط : بالفرع ، وهو تصحيف.
(٢)
في الأصل المخطوط : نظر العود ، وهو تصحيف.
وأنظر
السجع
الصفحه ١٥٠ : تعالى
ومصليا على
نبيه محمد وآله وصحبه
ومسلما تسليما
كثيرا
غفر الله
خطاياه ، ولوالديه ، ولمن نظر
الصفحه ٤٧ : قبلها ستة أسباع ساعة. فإذا كان في الليلة السابعة غاب في نصف الليل. وإذا
كان في ليلة أربع عشرة طلع مع
الصفحه ٨٨ : مقدار
ستة أسباع ساعة حتى يكون مغيبه في الليلة السابعة نصف الليل ، وفي ليلة أربعة عشر
مع طلوع الشمس. وقد
الصفحه ٨ : أمارة ، ولا هادي ، مع حاجته
إلى بعد الشقة ـ مضطر إلى التماس ما ينجيه ويؤديه. ولحاجته إلى الغيث ، وفراره
الصفحه ١٥ : الكبرى في القديم مع استحكام شأن الدولة العربية وثبات أركانها.
ويغلب على ظننا
أن أول كتاب ترجمه العرب من
الصفحه ٢١ :
كتاب الأزمنة
والأنواء لابن الأجدابي
قل التأليف في
الأزمنة والأنواء على مذهب العرب القدامى مع
الصفحه ٢٤ : . هذا إلى شواهد الشعر والنثر من كلام العرب التي
نثرها المؤلف هنا وهناك في ثنايا كتابه ، مع شرح لألفاظها
الصفحه ٧٧ : مرئيا في البلدان التي يرى فيها. وأول أوقات رويته
في آخر القيظ ، يرى طالعا مع طلوع الفجر. ثم لا يزال
الصفحه ١٠٢ : المنزلة التي قبلهما (٤) طالعة بالغداة مع طلوع الفجر. فلا تزال طالعة مع الفجر
وفي حدوده إلى انقضاء ثلاثة
الصفحه ١٤٨ : المقدس لطلب خشية الصليب فوحدتها مع صليبي اللصين المصلوبين مع
المسيح ، بزعمهم. فاشتبه أمرها عليهم ، ولم