الصفحه ٤٦٠ :
ذكر ما ورد في قوله
تعالي : (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ)
قال الله عز وجل :
(كَما بَدَأْنا أَوَّلَ
الصفحه ٢٧ : في
القول على موسى (رغم مكانته بين الأنبياء) ولأنه تحدث كنبي يوحى إليه كما يتضح من
قوله تعالى (فأراد
الصفحه ١١٦ : : أما والله إن أحد رأييك غش. فقال خالد بلى والله كلاهما نصح ، فقال
: صحح ما قلت ، فقال : أما قولي في
الصفحه ١٤٤ : ، والمذهب ، وبكة ؛ وقال قوم : بكة ، موضع
البيت ، ومكة : ما حول البيت ؛ وفي التنزيل ، قوله تعالى :) لتنذر أم
الصفحه ١٤٦ : . فأوحى
الله تعالى إليه : إني معمره ببناء نبي من ذريتك اسمه إبراهيم.
القول الثاني : أن
الملائكة بنته
الصفحه ٢٦٠ : ورد في الكتاب
العزيز ذكر قصتهما في سورة الكهف في قوله تعالى : (وَاضْرِبْ لَهُمْ
مَثَلاً رَجُلَيْنِ
الصفحه ٤٥٨ :
ذكر النفخة الثانية
في الصور
وذلك قوله تعالى :
(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ
فِي
الصفحه ٨ :
والدليل قول
المؤلف في مقدمة الكتاب :
«فحينئذ أشار إلى
الفقير الخامل من إشارته الكريمة محمولة
الصفحه ٢٣ : ء ، ويذهب جورج سارتون Georges Sarton إلى القول أن نقد
الطوسي لكتاب المجسطي يدل على عبقرية وطول باع في الفلك
الصفحه ٢٤ : اليقظة والوسن. والله سبحانه هو المتجاوز عن الخطأ
والخلل والخطل ، والموفق لصالح القول والعمل.وقد وضعت
الصفحه ٣٠ : بعض المفسرين في قوله
تعالى : («بَيْنَهُما بَرْزَخٌ)(٣٠)(لا يَبْغِيانِ»)(٣١) أنه هذا الموضع
الصفحه ٤١ : عطاء بن يسار (٥٤) في قول الله عز وجل : (سَبْعَ سَماواتٍ
وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ)(٥٥) قال : في كل
الصفحه ٤٤ :
وأما قول قتادة (٦٢) ومكحول (٦٣) فلا يوجب العلم اليقين الذي يقطع على الغيب به. واختلفوا
في البحار
الصفحه ٢٣٠ : حرم مكة ، ثم قال في آخر قوله : والله إني أعرف أين هو الآن وأعرف أباه وأمه.
وقيل له يوما : أيسرك لو كنت
الصفحه ٢٤٤ : ء.وروي عن ابن عباس رضي
الله عنهما هذا القول.
وحكي أن الإسكندر
لما أن فرغ من السد وأحكمه سر بذلك سرورا