الصفحه ٥٥ : .
__________________
(١) في خ : غير.
(٢) زيادة اقتضاها
السياق.
(٣) نمى الحديث إلى
فلان ، ارتفع إليه وعزى ، كما يأتي معتديا
الصفحه ٧٣ : سالم
__________________
(١) خريدة : ٢ / ٢٧٠.
(٢) في الأصل : وجه.
(٣) في الأصل : صحة.
(٤) في
الصفحه ١٣٠ : (٣) ذلك ، لعدم القدرة على (معرفة) (٤) صحة سهام كل وارث. ولما كان في سنة تسع وثلاثين ، وجدت
في عدن شيخا من
الصفحه ١٣١ : قوم يضربون الرمل ، ناحية
من غيرهم ، فإذا صح لهم بطن نقلوه من الرمل إلى الورق ، إلى أن صحت لهم الفريضة
الصفحه ٢٠٤ : العلويين ، وأكثرهم ينكر صحة نسبه ، فالله أعلم. وقطع
ابن مالك بأنه يهودي. وصحبه رجل من كربلاء ، يعرف بمنصور
الصفحه ٢٠٧ : (٣) نسبة إلى عبيد (٤) هذا ، وناس يسمونهم العلويين ، على صحة دعواهم ، فالله
عالم بالصواب.
فهذه نبذة بينت
الصفحه ٢١٠ : الحجة. لكن إذا صح
ذلك فإنه يكون بعيدا عن المذيخرة. وقد ذكرت ثالثه في نهاية ص ٩٧ والهامش رقم ١٠٠
على أنها
الصفحه ٢٢٠ : أتباعه بالأشاعرة. وكثيرا ما يوصف
العكيون أيضا بأنهم قحطانيون ، من سلالة مالك وقحطان وعزان. ويقال بأن صحة
الصفحه ٢٢١ : يمكن ضبطها ، ولكن صحة هذا النسب ليست موضعا للشك أو الخلاف ،
وقد قيل : إن عدنان كان معاصرا للنبيين جرميا
الصفحه ٢٤٤ : تدور حوله ، وقراه ومعاقله وخصوبة التربة ، وجوها
الصحي ، وخلوها من الحيوانات والحشرات الضارة ، نتبين
الصفحه ٢٦٤ : يستعان بها في توضيح صحة هذا الكتاب هي روايات مغلوطة ، ثم
يقول : إن مصير النسخة الأصلية من هذا الكتاب
الصفحه ٢٨٤ : (١)
وقوله شق
الجبال الشامخات : دليل على صحة ما ذكرنا ، وإن في ارتياب الجندي في نسبة إقامة
هذه المنشآت
الصفحه ٣١١ : (٢) قرية باسم وساع في إقليم عثر ، وهي موضع لو صح وصف
ياقوت له لكان بعيدا من المنطقة التي نحن بصددها
الصفحه ٣٩١ : ء / ماضي : ٦٢]. وأن وفاة منصور اليمن كانت سنة ٣٠٢ ه.
[كشف : ٢٧ ؛ سلوك / كاي : ١٥٠]. إلا أننا نستبعد صحة
الصفحه ٢٤٩ : م ، ووصفها
بأنها بلدة يسكنها تجار صعدة ، ثم أبحر منها إلى مرسي الحديث الذي لم يهبطه بل سار
منه إلى الأهواب