الصفحه ٢٦٣ :
الحميرية ، ولا بد أن كلمة ريمان كان يقصد بها في بعض الحالات ، إلى ما يفهم من
معناها وهو التل.
حاشية
[٢٥
الصفحه ٢٧٢ : عند ما
أطلقوها على سعيد بن نجاح (١).
حاشية
[٣٣] : أمدنا الخزرجي
هنا بنماذج من نظم علي الصليحي تدل
الصفحه ٢٧٣ : عهد جديد له سياسته ونظمه وأهدافه ، وإما أن
يكون قصد من ذلك أن يحمل الناس على بيع ما عندهم من عملة
الصفحه ٢٩٠ :
عبد الله الحسين ، والذي كان من مراجع عمارة. (١) ولكن عبارة : «بل الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف
الصفحه ٣٠٠ : ابن خلدون
سبب طلاق منصور لامرأته ويبدو أن هذا السبب قد حذفه النساخ عرضا من نسختنا.
حاشية
[٦٨] : لعل
الصفحه ٣١٨ : الرياء والسمعة والتظاهر بالورع. نسأل الله السلامة
منها ، كما يقول الكاتب الذي نقل عن تفسير الكشاف. وكلمة
الصفحه ٣٢١ :
سنة ، ثم تنازع نفيس ثلاث سنين مع نجاح ، حتى تمكن الأخير من قتله بالعرق
على باب زبيد في ذي القعدة
الصفحه ٣٤٣ :
بنو زريع
الكرم من عشيرة جشم
الياميين
١ ـ عباس ٤٧٦ ه. ١ ـ مسعود (٤٨٦ ـ ٥٠٤) (١)
٢ ـ زريع
الصفحه ٣٦١ : أواخر حياته كف بصره ، وتوفي في سنة ٥٦٦ ه.
المنصور بالله
عبد الله هو أيضا من بني الرسي من سلالة حمزة
الصفحه ٣٦٧ : ) ، جدول نسب أورد فيه أسماء
الأئمة وأنسابهم من القاسم حتى ولاية المهدي عباس ، ويشمل كتاب بغية المريد ، وصفا
الصفحه ٣٦٨ :
في مخطوط آخر من المخطوطات الزيدية رقم ٣٧٣١ بالقسم الشرقي. والإمام المتوكل الذي
توفي في سنة ٩٦٥ ه
الصفحه ٣٦٩ : ، لأنه بموازنة الفقرتين
المتعلقتين بابن حوشب يتضح أن كلا من الكاتبين قد نقل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
الصفحه ٣٧٦ :
حاشية
[١٣٩] : هاتان الكلمتان
تدلان على معنيين مفزعين. فهما مشتقتان من فعل دحس وشخص. ودحس معناها
الصفحه ٣٨٢ : منابر بغداد سنة ٤٥٠ ، فعلي بن محمد الصليحي كان
يستمد قوته المعنوية والروحية من الخلافة الفاطمية التي
الصفحه ٣٨٦ : الأجل الأوحد ، واجزه أفضل
ما جزيت داعيا عمن دعاه ، اللهم وأوزعنا شكر ما أنعمت به علينا من توحدك لنا