الصفحه ١٣ : ... فقد روى البيهقي : « عن عبدالله والحسن ابني محمد عن
أبيهما : أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال
الصفحه ١٥ :
أيضاً وأحمد.
فهذا حال ابن عبّاس وحكمه في زمن ابن
الزبيربمكة ... فابن عباس كان مستمر القول على جواز
الصفحه ٢٨ :
ابن اُمية ، عن
الزهري ، قال : كنا عند عمر بن عبدالعزيز ، فتذاكرنا متعة النساء. فقال له رجل
يقال له
الصفحه ٣٣ : ... فقد روى البيهقي : « عن عبدالله والحسن ابني محمد عن
أبيهما : أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال
الصفحه ٣٥ :
أيضاً وأحمد.
فهذا حال ابن عبّاس وحكمه في زمن ابن
الزبيربمكة ... فابن عباس كان مستمر القول على جواز
الصفحه ١١ :
وقال ابن حجر : « وأغرب من ذلك رواية
إسحاق بن راشد عن الزهري عنه بلفظ : نهي عن غزوة تبوك عن نكاح
الصفحه ١٢ : ».
وفي مسلم : « سمع علي بن أبي طالب يقول
لفلان : إنك رجل تائه ».
وفيه : « سمع ابن عباس يلين في المتعة
الصفحه ٣١ :
وقال ابن حجر : « وأغرب من ذلك رواية
إسحاق بن راشد عن الزهري عنه بلفظ : نهي عن غزوة تبوك عن نكاح
الصفحه ٣٢ : ».
وفي مسلم : « سمع علي بن أبي طالب يقول
لفلان : إنك رجل تائه ».
وفيه : « سمع ابن عباس يلين في المتعة
الصفحه ٢ : لأنهما كانا في سنة واحدة ، كما في الفتح وأوطاس سواء » (١).
قال ابن القيّم : « والصحيح أن المتعة
إنّما
الصفحه ٩ : الحديث على لسان أحفاده عن
ابنه محمد بن الحنفية ... ولم يضعوه على لسان أولاد الحسنين ... عنهما ... عن
الصفحه ٢٢ : لأنهما كانا في سنة واحدة ، كما في الفتح وأوطاس سواء » (١).
قال ابن القيّم : « والصحيح أن المتعة
إنّما
الصفحه ٢٩ : الحديث على لسان أحفاده عن
ابنه محمد بن الحنفية ... ولم يضعوه على لسان أولاد الحسنين ... عنهما ... عن
الصفحه ٦ : (٢).
إلا أن ابن القيم ينص على أن النسخ لا
يقع في الشريعة مرتين ، فكيف بالأكثر؟! وهذه عبارته حيث اختار
الصفحه ١٩ : علي عليهالسلام وكبار الصحابة من تحريمها ................................... ٦
دفاع ابن تيميّة ثم