الصفحه ١٥ :
أيضاً وأحمد.
فهذا حال ابن عبّاس وحكمه في زمن ابن
الزبيربمكة ... فابن عباس كان مستمر القول على جواز
الصفحه ٣٥ :
أيضاً وأحمد.
فهذا حال ابن عبّاس وحكمه في زمن ابن
الزبيربمكة ... فابن عباس كان مستمر القول على جواز
الصفحه ١٧ : أحاديث سلسلتنا!!
ومنهم من قال بان المحرم هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نفسه ... ثمّ اختلفوا في وقت
الصفحه ٣٧ : أحاديث سلسلتنا!!
ومنهم من قال بان المحرم هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نفسه ... ثمّ اختلفوا في وقت
الصفحه ٦ : عنون مسلم في صحيحه : « باب نكاح المتعة
وبيان أنه أبيح ثمّ نسخ ثم أبيح ثم نسخ ، واستقر حكمه إلى يوم
الصفحه ٢٦ : عنون مسلم في صحيحه : « باب نكاح المتعة
وبيان أنه أبيح ثمّ نسخ ثم أبيح ثم نسخ ، واستقر حكمه إلى يوم
الصفحه ١٤ : بقاؤه
على رأيه بعد أن بلّغه الإمام عليهالسلام
حكم الله ورسوله في المسالة؟!
كلا والله ، ولذا اضطر
الصفحه ٣٤ : بقاؤه
على رأيه بعد أن بلّغه الإمام عليهالسلام
حكم الله ورسوله في المسالة؟!
كلا والله ، ولذا اضطر
الصفحه ٤٧ : وتأخر عنهم .. إلآ القليل
منهم.
ونحن نستعرض اولاً ما ورد في أهمّ الكتب
الموصوفة بالصحة عندهم ، ثم ما
الصفحه ٧ : عن
الربيع بن سبرة نفسه أن التحريم كان في حجة الوداع :
أخرج أبو داود : « حدثنا مسدد بن مسهّر
الصفحه ١١ : خيبر لما سكت عن القصة ، لأنه تدليس قبيح كمالايخفى.
لكن الشافعي نفسه مّمن يرى أن التحريم
من النبي
الصفحه ٢٧ : عن
الربيع بن سبرة نفسه أن التحريم كان في حجة الوداع :
أخرج أبو داود : « حدثنا مسدد بن مسهّر
الصفحه ٣١ : خيبر لما سكت عن القصة ، لأنه تدليس قبيح كمالايخفى.
لكن الشافعي نفسه مّمن يرى أن التحريم
من النبي
الصفحه ١ : عليها بالنواجذ »!.
لكنّ هذا الحديث من أحاديث سلسلتنا في
(الأحاديث الموضوعة).
إنه حديث باطل بجميع
الصفحه ١٢ :
وأحفظهم لها ، أئمة
الإسلام في زمنهم ، مثل : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما مّمن اتفق على