الصفحه ٦ : (٢).
إلا أن ابن القيم ينص على أن النسخ لا
يقع في الشريعة مرتين ، فكيف بالأكثر؟! وهذه عبارته حيث اختار
الصفحه ٢٦ : (٢).
إلا أن ابن القيم ينص على أن النسخ لا
يقع في الشريعة مرتين ، فكيف بالأكثر؟! وهذه عبارته حيث اختار
الصفحه ٤٦ :
وصحّحوه ... لكن ذلك لا يغنينا عن النظر في أحاديثهم ، ولا يكون عذراً لنا ما دمنا
غير مقلّدين لهم في آرائهم
الصفحه ١٧ : أحاديث سلسلتنا!!
ومنهم من قال بان المحرم هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نفسه ... ثمّ اختلفوا في وقت
الصفحه ٣٧ : أحاديث سلسلتنا!!
ومنهم من قال بان المحرم هو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم نفسه ... ثمّ اختلفوا في وقت
الصفحه ٤٧ : وتأخر عنهم .. إلآ القليل
منهم.
ونحن نستعرض اولاً ما ورد في أهمّ الكتب
الموصوفة بالصحة عندهم ، ثم ما
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفي يوم
خيبر (٢).
مضافاً إلى أن الحديث عن مالك ، وهويروي
في الموطأ : عن الزهري ، عن عبدالله
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفي يوم
خيبر (٢).
مضافاً إلى أن الحديث عن مالك ، وهويروي
في الموطأ : عن الزهري ، عن عبدالله
الصفحه ٤٨ : هشام بن المغيرة
آستأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب. فلا آذن ثم لا آذني ثم لا آذن.
إلأ أن
الصفحه ١٩ : ................................................................ ١٣
موقف علي علي السلام وكبار الصحابة من تحريمها ............................ ١٦
الأقوال في الدفاع
الصفحه ٣٩ : ................................................................ ١٣
موقف علي علي السلام وكبار الصحابة من تحريمها ............................ ١٦
الأقوال في الدفاع
الصفحه ١ : عليها بالنواجذ »!.
لكنّ هذا الحديث من أحاديث سلسلتنا في
(الأحاديث الموضوعة).
إنه حديث باطل بجميع
الصفحه ١٢ :
وأحفظهم لها ، أئمة
الإسلام في زمنهم ، مثل : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما مّمن اتفق على
الصفحه ٢١ : عليها بالنواجذ »!.
لكنّ هذا الحديث من أحاديث سلسلتنا في
(الأحاديث الموضوعة).
إنه حديث باطل بجميع
الصفحه ٣٢ :
وأحفظهم لها ، أئمة
الإسلام في زمنهم ، مثل : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما مّمن اتفق على