الصفحه ٨٤ : بنت كريز بن ربيع بن خبيب بن عبد
شمس بن عبد مناف وله صحبة ورواية وولى الكوفة لعثمان رضى الله عنه وغزا
الصفحه ٨٥ : بقزوين عليه عمامة بيضاء قد خضب بالصفرة وهذه الرواية
تعتضد بروايات آخر متطابقة على ورود أبى هريرة قزوين
الصفحه ٨٦ :
وقد كثر الاختلاف
فى اسم أبى هريرة واسم أبيه ورجح مرجحون من الروايات فى اسمه عبد الرحمن وفى اسم
الصفحه ٩٨ : وغيره ، وورد الربيع على ما سبقت الرواية قزوين وسكنها ـ قاله الخليل
الحافظ ، ويقال أنه توفى بها وهو من
الصفحه ١٠٧ :
قوله فاذا هى
بالملك يعنى جبرئيل عليهالسلام على ما هو مبين فى بعض الروايات ولذلك عرف.
قوله تحوضه
الصفحه ١١٥ : قيمتها
من الذهب.
قوله فى وجهه خموش
، أو كدوح كأنه شك من بعض الرواة والالفاظ متقاربة المعنى فالخدش قشر
الصفحه ١١٦ : الله تعالى فى آية الكرسى ، واختلف فى معنى الكرسى ،
فعن ابن عباس فى رواية سعيد بن جبير ان كرسيه علمه
الصفحه ١١٧ :
عنه فى رواية عطا
والسدى أن المراد هذا الكرسى المعروف ويروى أنه من لؤلؤ وان السماوات السبع فيه
كسبع
الصفحه ١٢٢ : الله بى
الكفر وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وأنا العاقب الذى ليس بعده بنى.
رواه البخارى عن
الصفحه ١٢٧ : وكانه من قولهم حشا الوشاة واحتشت الحائض بكذا
ويجوز أن يكون الرواية بالسين من قولهم : حسا المرقة وتحساها
الصفحه ١٢٩ :
والدراية أو طرف من السماع والرواية من سكان قزوين وأهاليها ومن توطنها ونسب إليها
وإلى نواحيها ، وممن دخلها
الصفحه ١٣٨ : إلا وهو حسن الظن
بالله.
رواه أبو داؤد
الطيالسى فى سنة عن سلام عن الأعمش وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع
الصفحه ١٤٠ : فقلتها وأخلفنى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم رواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة عن أبى أسامة عن سعد
الصفحه ١٤٥ : فقال هذا جبرئيل جاء يعلم الناس دينهم ورواه مسلم عن أبى
بكر ابن أبى شيبة وزهير بن حرب عن ابن علية
الصفحه ١٤٨ : ، ويجوز أن يكون من كلام الراوى ويفسره.
فى رواية ابن عمر
رضى الله عنه وهى مخرجه فى الصحيح والشغار أن يزوج