«فصل : والزيادتان (١) المجتمعتان في نحو : قندويل»

القندويل والقندل : العظيم الرأس (٢) وقمحدوة (٣) وسلحفية (٤) وعنكبوت (٥) وعرطليل ، وهو الطويل أو الغليظ (٦) وطرمّاح (٧) وعقرباء (٨) وهو معرفة ، ووقع بضمّ عينه ورائه ، وليس بمستقيم ، وإن صحّ ذلك فينبغي أن يزاد برنساء ، فإنّه على ذلك ، فقد أسقط فعللاء ، وهندباء ، يقال : هندبى وهندباء ممدودا ومقصورا فيهما ، وهو ههنا بكسر الدّال وفتحها معا ممدود ليحصل المثالان (٩) وشعشعان (١٠) ، وعقربان ، وهو ذكر العقارب ، وقيل : دخّال الأذن ، وعقربّان بتشديد الباء لغة أخرى فيه (١١).

__________________

(١) سقط من المفصل : ٢٤٣ «الزيادتان».

(٢) انظر الكتاب : ٤ / ٢٩٠ ـ ٢٩١ ، والصحاح (قندل) وسفر السعادة : ٤٣٧

(٣) هي فأس الرأس المشرفة على النّقرة ، المنصف : ٣ / ٦٩ ، وانظر سفر السعادة : ٤٣٤ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٤٧٠

(٤) «واحدة السّلاحف من دوابّ الماء» اللسان (سلحف) ، وانظر شرح الشافية للجاربردي : ٣٤٨

(٥) «دويبّة تنسج في الهواء وعلى رأس البئر نسجا رقيقا مؤنثة». اللسان (عنكب). وانظر : المنصف : ٣ / ٢٢ ، وسفر السعادة : ٣٨٩

(٦) «العرطيل : الطويل ، وقيل : الغليظ» ، اللسان (عرطل).

(٧) هو المرتفع والطويل. اللسان (طرمح).

(٨) هي أنثى العقرب. انظر اللسان (عقرب).

(٩) انظر ما سلف ورقة : ١٧٨ أ

(١٠) «الشعشعان : الطويل العنق من كلّ شيء». اللسان (شعع).

(١١) سقط من ط من «وعقربّان» إلى «فيه» وفي القاموس (عقرب): «والعقربان بالضم ويشدّد : دخّال الأذن».

وانظر سفر السعادة : ٣٧٩ ، وما سلف ورقة : ١٧٨ أ