«فصل : وبعد الّلام في نحو : صلّيان»

وهو نبت ، والّلام مشدّدة ، والياء مخفّفة (١) وعنفوان ، وهو ابتداء الشّباب (٢) وعرفّان ، وهو المعرفة ، وقيل : الكري (٣) كقوله (٤)

كفاني العرفّان الكرى وكفيته

كلاء الفلاة والنّعاس معانقه /

وتئفّان ، وهو أوّل الشّيء ، وقيل : النشاط (٥) وكبرياء ، وهو الكبر ، وسيمياء ، وهي العلامة ، ويقال : السّيما ، وهو وزن كبرياء (٦) فلا معنى لإعادته ، ومرحيّا ، وهو زجر عند الرّمي (٧) وبقي عليه جلبّان ، وهي بقلة (٨) وحلبلاب (٩) وهو نبت ، وإجريّا بمعنى إهجيرى (١٠) ، ورغبوتى (١١) ، وبلهنية ، وهو العيش الذي لا كدر فيه (١٢).

__________________

(١) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٢) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٣) بعدها في د : «أي المكاري» انظر الصحاح واللسان (كرا).

(٤) هو الراعي النميري ، والبيت في ديوانه : ١٠٩ ، والسيرافي : ٦٣٩ ، وشرح الحماسة للمرزوقي : ٣٠٩ ، وسفر السعادة : ٣٧١ ، وفسر ثعلب «العرفان» في البيت بأنه الرجل المعترف بالشيء الدالّ عليه. انظر سفر السعادة : ٣٧١ ، والتاج (عرف).

(٥) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٦) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٧) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٨) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٩) في ط : «حلباب». تحريف. وانظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(١٠) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(١١) ويقال : رغبوت ، ومعناه : الرغبة. انظر السيرافي : ٦٤٢ ، وسفر السعادة : ٢٨٥

(١٢) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ