جحمرش ، فلا يكون من هذا الفصل ، و «نخورش» واوه زائدة ، يقال : جرو نخورش ، أي : كبير (١)
«وبعد الّلام الأولى» إلى آخره.
ظاهر ، وبقي عليه قرناس ، وهو ما شخص من الجبل ، والآلة التي يلفّ عليها ما يغزل (٢) / و «زمرّد» (٣)
«وبعد الّلام الأخيرة».
ظاهر أيضا ، وبقي عليه هندبى [بكسر الدّال](٤) بمعنى هندباء [بفتحها](٥)
قوله : «والزّيادتان المفترقتان في نحو : حبوكرى (٦) وخيتعور (٧)».
ظاهر ، و «منجنون» (٨) وقع في هذا الفصل وليس هو موضعه (٩) لأنّه ليس من الرّباعيّ ، وليس فيه زيادتان مفترقتان ، لأنّك إن قدّرت الميم أصليّة ـ وهو الصحيح ـ فنونه الأولى والواو والنون الأخيرة زوائد ، فيكون ثلاثيّا ، وليس فيه زيادتان مفترقتان (١٠) وإن قدّرت الميم زائدة كان غير
__________________
(١) انظر سفر السعادة : ٤٨٦ ، وشرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٦٤ ، والممتع : ٩٤ ، ٢٩٧ ـ ٢٩٨
(٢) القرناس بكسر القاف وضمّها : شبيه الأنف يتقدّم في الجبل وهو أيضا شيء يلفّ عليه الصّوف والقطن ثمّ يغزل ، انظر الصحاح (قرنس) وسفر السعادة : ٤٢٨ واللسان (قرنس).
(٣) هو الزّبرجد. انظر اللسان (زبرجد).
(٤) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(٥) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال الفيروزآبادي : «والهندبا بكسر الهاء وفتح الدال وقد تكسر مقصورة وتمدّ : بقلة». القاموس (الهندب) وانظر إصلاح المنطق : ١٨٣ ، والممتع : ١٦١
(٦) الحبوكرى : الداهية ، وله معان أخرى ، انظر الصحاح (حبكر) وسفر السعادة : ٢٢١
(٧) من معانيها : الداهية ، وكلّ شيّء لا يدوم ، انظر الصحاح (ختعر) وسفر السعادة : ٢٥٥
(٨) هي الدّولاب التي يستقى عليها ، انظر : المنصف : ٣ / ٢٤ ، وسفر السعادة : ٤٨٠ ، واللسان (منجنون)
(٩) اعترض ابن يعيش أيضا على الزمخشري في وضعه هذا البناء في هذا الفصل ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٤٠.
(١٠) ذكر سيبويه في وزن «منجنون» وجهين أحدهما : أنّه فنعلول والآخر أنه : فعللول ، ونقلهما عنه ابن يعيش ، انظر الكتاب : ٤ / ٢٩٢ ، ٤ / ٣٠٩ وشرح المفصل لابن يعيش : ٦ / ١٤١ ٩ / ١٥٢ وشرح الملوكي : ١٥٦ ـ ١٥٧ وانظر أيضا شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٥٤