[لإحدى جحر اليربوع](١) إلى آخره.

ووقع في بعض النّسخ «غمدّان» وإن كانت لغة فيه ، إلّا أنّه لا ينبغي ههنا ، لأنّه يكون ثلاثة بعد الّلام ، فيكون من الفصل (٢) الذي قبله (٣) و «ملكعان» لأنّه من قولهم : يا لكع (٤)

وبقي عليه «خيزران» (٥) و «حيسمان» نبت ، وبمعنى / الطويل إذا كان صفة (٦) و «عجيساء» لمشية (٧) و «حوثنان» موضع ، وهو بالثّاء والتّاء جميعا (٨) و «فرنداد» لموضع (٩) و «معيوراء» للحمير لأنّه من العير (١٠) و «لغّيزى» لبعض جحرة اليربوع (١١) و «يهيرّى» للباطل (١٢) و «مكورّى» للكبير الأنف (١٣) و «هجّيرى» (١٤) و «مسحلان» للسّبط الشّعر (١٥) و «صحاريّ» (١٦) و «دياميس» جمع

__________________

(١) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر السيرافي : ٦٢٠ ، وسفر السعادة : ٤٢١

(٢) في د : «الباب».

(٣) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ.

(٤) قال السيرافي : «وملكعان فمن العبودة والهجنة» ، ٦٣٩ ، وانظر سفر السعادة : ٤٧٦

(٥) «كلّ عود متثنّ فهو خيزران». السيرافي : ٦٣٧ ، وانظر سفر السعادة : ٢٥٦

(٦) قال السيرافي : «وذكر سيبويه في الأسماء حيسمان ، وهو نبت ، وقد جاء صفة ، قالوا : رجل حيسمان إذا كان طويلا سمينا آدم» : ٦٣٧ ، وانظر : الكتاب : ٤ / ٢٦٢ ، وسفر السعادة : ٢٤٤

(٧) قال السيرافي : العجيساء : مشية ، ويقال : هي ظلمة الليل ومعظمه» : ٦٤١ ، «والعجيساء : مشية فيها ثقل». اللسان (عجس).

(٨) قال ياقوت : «حوتنانان بالفتح ثمّ السكون واديان في بلاد قيس كلّ واحد منهما يقال له : «حوتنان». معجم البلدان (حوتنانان) ، وذكر في السيرافي : ٦٤١ ، وسفر السعادة : ٢٤٠ ، واللسان (حتن) بالتاء ، وذكره الجاربردي بالتاء والثاء في شرح الشافية : ٣٦٨

(٩) كذا في السيرافي : ٦٤١ ، وقال ياقوت : «هو جبل بناحية الدهناء». معجم البلدان (فرنداد).

(١٠) انظر السيرافي : ٦٤١ ، والمعيوراء : اسم للجمع وجمع العير أعيار وعيار. اللسان (عير).

(١١) كذا في السيرافي : ٦٤٢ ، وسفر السعادة : ٤٥٤

(١٢) انظر ما سلف ورقة : ١٧٦ ب.

(١٣) قال السيرافي : ٦٤٢ : «رجل مكورّى إذا كان عظيم روثة الأنف» وانظر سفر السعادة : ٤٧٦

(١٤) انظر ما سلف ورقة : ١٧٦ ب.

(١٥) انظر القاموس واللسان (سحل).

(١٦) هي لغة بلعنبر ، انظر معاني القرآن للأخفش : ٢٩٨ ، والسيرافي : ٦٥٨ ، وسر الصناعة : ٨٦