الفصل ضهيأ [للمرأة التي تضاهي الرّجال بشيء](١) والهمزة زائدة (٢) وزرقم (٣) والميم زائدة ، اسم للأزرق ، ودلقم : اسم للناقة المسنّة لا ندلاق لسانها (٤) ودرّج لغة في درّاجة (٥) وشجعم (٦) للشّجاع ، وهو عند سيبويه (٧) فعلم من الشجاعة.

قوله : «والزّيادتان المفترقتان بينهما الفاء في نحو : أدابر».

الهمزة والألف زائدتان لأنّه اسم لمن قطع رحمه وأدبر عنها (٨) فالهمزة زائدة ، وهو منصرف ، وإن جعل اسم موضع جاز أن لا يصرف ، [لأنّ فيه علما ووزن فعل ، مثل : أكابر](٩) وأجادل جمع أجدل (١٠) وقد ثبت زيادة همزته في المفرد ، فكذلك الجمع ، وألنجج [لعود يتبخّر به](١١) همزته ونونه زائدتان ، أمّا الهمزة فإنّهم يقولون : يلنجج (١٢) فقد (١٣) دلّ على زيادتها ، لأنّ الياء لا تقع بدلا من الهمزة المفتوحة ، أمّا النّون فلئلّا يؤدّي إلى وزن ليس من أبنيتهم ، وهو أفعلل ، وألندد (١٤) مثل

__________________

(١) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د ، وفسر السيرافي مشابهتها للرجال بأنها لا تحيض ، انظر : الكتاب : ٤ / ٣٢٥ والسيرافي : ٦١٧ ـ ٦١٨ ، وشرح الملوكي : ١٤٨ ، وسفر السعادة : ٣٣٩.

(٢) أجاز الزجاج أن تكون الهمزة أصلا ، انظر معاني القرآن وإعرابه له : ٢ / ٤٤٣ ـ ٤٤٤ ، والسيرافي : ٦١٧ ، وسفر السعادة : ٣٣٩ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٣١٢

(٣) بعدها في د : «مبالغة في الأزرق» وانظر الكتاب : ٤ / ٢٧٣ ، ٤ / ٣٢٥ ، والمقتضب : ١ / ٥٩ والسيرافي : ٥٦٣ ، ٦٥٢ ، وسر الصناعة : ٤٣١ ، وشرح الملوكي : ١٦٣ ، وما تقدم ق : ١٧٣ ب.

(٤) انظر السيرافي : ٦٥٢ ، وسفر السعادة : ٢٧٤

(٥) الدّرّاج والدّرّاجة : ضرب من الطير. الصحاح (درج).

(٦) في ط : «وشجعهم». تحريف.

(٧) لعل الصواب أن يقول : «عند غير سيبويه». وكذا سترد العبارة ص : ٦٧٤. وذكر سيبويه «شجعم» مع سلهب وخلجم على أنها صفات من بنات الأربعة ، انظر الكتاب : ٤ / ٢٢٨ ، والسيرافي : ٦٦٢ ، وذكر ابن عصفور شجعم مرتين الأولى على وزن فعلل والثانية على أن الميم زائدة. انظر الممتع : ٦٦ ، ٢٤١

(٨) هذا تفسير الجرمي ، وفسره أبو عبيدة بأنه لا يقبل قول أحد ، انظر السيرافي : ٦١٠ ـ ٦١١ ، واللسان (دبر).

(٩) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(١٠) هو الصقر. انظر السيرافي : ٦٠٧

(١١) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. وانظر اللسان (لجج).

(١٢) انظر اللغات في ألنجج في السيرافي : ٦١٢ ، وسفر السعادة : ٩٠ ، ٥١٢.

(١٣) سقط من د : «فقد».

(١٤) بعدها في د : «للشديد الخصومة». وكذا فسره السيرافي : ٦١٣ ، وانظر سفر السعادة : ٨٩