الصفحه ١٥٥ : » (١١).
وإنّما كان ذلك
ليحصل ربط بين الخبر والمخبر عنه ، وإلّا كان أجنبيّا ، وقد يكون الضمير
الصفحه ١٥٩ : الأينيّة
هي زيدا ، وزيد هو الأينيّة ، وإذا ثبت ذلك فلا يجوز أن تكون إلّا خبرا ، وإذا
كانت خبرا كان ظرفا
الصفحه ١٦٠ :
قال الشيخ :
إلّا أنّ حذف المبتدأ أولى (١) من أوجه :
أحدها : أنّ
حذف المبتدأ أكثر ، وحمل الشي
الصفحه ١٧٠ : على بابه (١١) ، وأنّ ذلك صحّ من حيث إنّ جواب الشّرط لا يكون إلّا
جملة ، ويكون معنى الشرط (١٢) فيه إمّا
الصفحه ١٧٢ : موصول ، وكذا نقل في شرحه للكافية : ٢٥ ، وأماليه : ٤٧٩ ، إلّا أنّ
ابن يعيش نقل أن سيبويه ذهب إلى جواز
الصفحه ١٧٧ : وشرائطه قائم فيه ، ما خلا جواز تقديمه ،
إلّا إذا وقع ظرفا».
قال الشيخ :
يعني بأصنافه كونه معرفة ونكرة
الصفحه ١٨٢ : » على النّداء ، ومعنى «ليت شعري من أبوك»
ونحوه : ليت علمي متعلّق بما يجاب به هذا القول ، ألا ترى إلى مثل
الصفحه ١٨٦ : من الأسماء التي هي أشهر أسمائه عند النحويّين ، ولا سيّما
المتأخّرون ، فإنّهم لا يكادون يقولون إلّا
الصفحه ١٨٨ :
واستدلّ
الزّجّاج بأنّه لو كان كما زعموا لم يكن مصدر (١) إلّا وله فعل ، لكون المصدر فرعه (٢) ، وليس
الصفحه ١٩١ : المخصوصة
الجسميّة ، إلّا أنّه استعمل في هذا المحلّ المخصوص لضربه به بيانا لما فعله فاعل
الفعل (٨) ، فوجب
الصفحه ١٩٣ : فعل ينصبه ، و «ما لا يستعمل إظهار
فعله» ممّا لا فعل له ينصبه ، فإنّه فاسد من جهة أنّه (٢) لا مصدر إلّا
الصفحه ١٩٦ :
هذه المواضع كثرته في كلامهم ، حتى قامت الكثرة مقام ذكره (١) ، إلّا أنّه لا يصحّ أن يكون ضابطا
الصفحه ١٩٩ : الثابتة ، كاليد والرّأس ، ألا
ترى أنّ معنى قولك : «له علم علم الفقهاء» و «هدي هدي الصّلحاء» إنّما تريد
الصفحه ٢٠٢ :
فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ)(٧) ، وكيفما قدّر فهو توكيد لنفسه
الصفحه ٢٠٨ : لم يقصد ههنا إلّا معنى «أتقوم
قائما (٥) وقد قعد الناس»؟ وإذا علم أنّه واقع موقع الفعل (٦) وجب الحكم