الزمخشريّ بقوله : «فإذا قلت : أبو براقش فكأنّك (١) قلت : الذي من شأنه كيت وكيت» ، وإذا تحقّق أنّه لمعهود في الذهن فإذا أطلقوه على الواحد في الوجود فإنّما أرادوا أنّه (٢) للحقيقة (٣) المعقولة (٤) في الذّهن ، وصحّ إطلاقه على الواحد لوجود الحقيقة [فيه](٥) ، وجاء (٦) التّعدّد باعتبار الوجود لا باعتبار (٧) موضوعه ، ولا مشاحّة في أنّ الحقيقة الذهنيّة مغايرة للوجود ، فإذا أطلق على الوجود أطلق على غير ما (٨) وضع له ، لأنّا علمنا أنهم عاملوا الأمرين في التّسمية معاملة المتواطئ (٩) ، بدليل قولك : «أكلت الخبز وشربت الماء» وأشباهه ، ولا معهود ، وإرادة الجنس باطلة ، بدليل (١٠) صحّة قولك : / «الإنسان حيوان ناطق» ، فالحدّ (١١) للذهني (١٢) ، وشرطه على الوجوديّ إمّا لموافقة (١٣) كلّ منهما للآخر في المعقوليّة ، وإمّا لتوهّم أنّهما لأمر واحد (١٤) ، والفرق بين قولك : أسد وأسامة أنّ أسدا موضوع لواحد من آحاد الجنس في أصل وضعه ، وأسامة موضوع للحقيقة المتّحدة في الذّهن ، فإذا أطلقت أسدا على واحد أطلقته على (١٥) أصل وضعه ، وإذا أطلقت أسامة على الواحد (١٦) فإنّما أردت الحقيقة ، ولزم من إطلاقه على الحقيقة باعتبار الوجود التّعدّد ،

__________________

(١) تجاوز ابن الحاجب مقدار سطر من المفصل ، انظر المفصل : ٩.

(٢) في د : «ان» ، تحريف ، وفي ط : به.

(٣) في ط : «الحقيقة».

(٤) في د : «المعلولة» ، تحريف.

(٥) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(٦) في د : «وجاز».

(٧) في د : «اعتبار» ، تحريف.

(٨) في د : «في غيرها» ، تحريف ، وفي ط : «لغير ما ..».

(٩) في ط : «واحدة» مكان «المتواطئ».

(١٠) في د : «وبدليل» ، تحريف.

(١١) في د : «فاحد» ، تحريف.

(١٢) في ط : «الذهني» ، تحريف.

(١٣) في ط : «لمطابقة».

(١٤) في الأصل : «وإمّا على أنها توهم لأنهما لأمر واحد» ، تحريف ، وفي ط : «وإمّا على التوهم لأنها ..» ، وما أثبت عن د.

(١٥) سقط من ط : «أطلقته على» ، خطأ.

(١٦) في ط : «واحد».