صحيحة منقولة في الكتب الصّحاح كصحيح مسلم وغيره (١) ، ويكفي في التمسّك به رواية صحيحة ، وإن روي غيرها من جهة أخرى فلا يضرّ ، إذ ليس / بينهما تعارض.

وإن أراد بقوله : «ليس بحجّة» لأنّه على خلاف القياس واستعمال الفصحاء فمستقيم عند الأكثرين ، وقد استعمل ذلك في غير موضع ، وفيه نظر.

وقول من قال : إنّ ثبوت رواية «شيخي» ينافي رواية «مرداس» ، فدلّ على بطلانه مستدلا بأنّه لو كان جائزا لم يعدل عنه إلى «شيخي» لكونه أقعد في المعنى ، ضعيف ، فإنّ الشاعر الفصيح يعدل عن مثله كراهة ارتكاب الضرورة ، وقد استدلّ الكوفيون أيضا بقول ذي الإصبع (٢) :

وممّن ولدوا عام

ر ذو الطّول وذو العرض

وليس بثبت لصحّة حمله على القبيلة (٣) ، واستدلّوا أيضا بقول ابن الرّقيّات (٤) :

ومصعب حين جدّ الأم

ر أكثرها وأطيبها

وليس بثبت لقول الأصمعيّ فيه : «أفسدت الحضريّة لغته» (٥) ، [لأنّ ابن الرّقيّات خرج من العرب ومكث كثيرا في البلاد ، فصار كلامه بمنزلة كلام الحضريّة ، فلم يسمع](٦).

قوله : «وما أحد سببيه أو أسبابه العلميّة» إلى آخره.

أقول : إنّما انصرف ما ينكّر ممّا لا ينصرف إذا كان فيه العلميّة قبل التنكير ، لأنّه لا يتّفق ما فيه

__________________

(١) الرّواية في شرح صحيح مسلم للنووي : ٧ / ١٥٥ ، وفتح الباري بشرح صحيح البخاري : ٩ / ٦٤٨ «يفوقان مرداس في المجتمع» ، وفي الروض الأنف : ٤ / ١٥٤ ـ ١٥٥ «يفوقان شيخي في المجمع».

(٢) البيت في ديوانه : ٤٨ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٦٨ ، والمقاصد للعيني : ٤ / ٣٦٤. وورد بلا نسبة في الإنصاف : ٥٠١.

(٣) وكذا قال ابن يعيش في شرح المفصل : ١ / ٦٨.

(٤) البيت في ديوانه : ١٢٤ ، وجاء بلا نسبة في الإنصاف : ٥٠١ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٦٨. وقال ابن يعيش : «الرواية الصحيحة : وأنتم حين جدّ الأمر». شرح المفصل : ١ / ٦٨ ، ورواية الديوان : «لمصعب حين ..».

(٥) نقل المرزباني عن المازني قوله : «سمعت الأصمعي يقول : ابن قيس الرقيات ليس بحجة ، وأنشد له :

ومصعب حين جدّ الأم

ر أكثرها وأطيبها»

الموشح : ٢٩٣.

(٦) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.